如来如来，佛顶，被平反。

《楞严经》第十八句，菩萨第一行

徐志大师写的

第三，理解

我是王文。知信后，舍生取义。和公众在一起。要热情。从来没有过。

放弃乐趣。这是关于打破异端邪说。重新认识。在生与死的过程中。性爱永不消逝。这不是生和死的本质。也就是说，放弃所有的乐趣。它已经和命运连在一起了。不随命运而变，真奇妙。否则还是无常恒。

四、关于降低不低于两个的能见度。初始问题。第二个答案。儿子，在这一天的开始

当你遇到困难时，从座位开始。佛陀双手合十。跪拜长白大佛。世尊。如果这种知识永远不会消亡。云世尊是我辈。失去真实性。行动颠倒。愿同情心占上风。我洗污垢。

不存在如来所指的元的生与死。这是知识的本质。就像整个大海。很难知道自己在做什么。还在比赛中。像大海一样。你应该先知道结局会怎样。我知道下面的答案在提问的地方。

第二，回答二。世界起源的隐喻。二是与法律相结合。丑陋，今天早些时候

瞬间如来垂金臂。下指。很难说。今天你看我妈的首陀罗手是右下。很难说。世间众生皆为此倾倒。也不知道是谁在堕落。苏阿难。如果世界上的人都为此而堕落。也就是世界上什么是对的。很难说。比如竖起手臂。罗勉用手指着空中。名正言顺。即佛祖竖臂。很难说。如果反过来。交换头尾。全世界的人都期待两次。

这个先打个比喻。让我们说张本也是。旧的叫正的，旧的叫负的。称之为正确。让我们和这个世界过不去。这毫无意义。而且和语法不对应。极度无法通行。灯很快就亮了。盖阿难与佛。只跟随世界。但拿手臂也不亏。人很好理解。虽然心不在焉。人们很难知道。只是容易让例子变得困难。如果反过来，等等。意思是有同样的手臂。当你提到它时，它被称为积极的。何增补充了一点。指向下就叫掉下来。你曾经瘦过一点吗？只是端到端的交换。是世界视野的两倍。极懂者也。因此，以下是法律。文理皆顺。毛拉手。这个云印手。双份。你可以说得更清楚，理解得更明白。

第二，丑是法结合法。第一种提升方法是组合的。第二，圣旨。3.为事业做好准备。尹，今天早

了解你的身体。比如净化佛法。比发明更重要。佛的身体。这个名字广为人知。你的身体。性反转。

在承诺方面。双手。然后知道你是佛。也可以和类似的发明相比较。如来的名字众所周知。比如虽然手没有增加。但是向上指是空的。头就是头。它是一条尾巴。世界上所有人都认为这是对的。你是名字被颠倒的人。比如，虽然手有增无减。但是我放下手臂和手指。头就是尾。尾巴和头。世界上所有人都认为这是真的。但这是一条直线。道理不倒。因此，下面我们来看看。

第二，圣旨

用心观察你的佛身。倒置的人。姓名数字哪里反了？当阿难和大众。凝视佛祖。眼睛不眨。不知道哪里身心颠倒了。

手的倒置很容易知道。很难看到颠倒的。所以圣旨严明。其本意是突然自悟。而且迷了很久。所以我不知道。

第三，为第二个原因做准备。一开始不要示弱。第二，相位颠倒。毛、

佛的慈悲。对阿难的悲伤到达公众。发出潮水般的声音。讲同一个会议全部结束。好人。我经常说一些事情。颜色。心。朱元。以及心脏的构造。所有的预定方法。你在想什么。你的身体和你的心。一切都很美好，真实而微妙。

潮水的声音。在适当的时候发送它。它就像一个没有失去极限的大浪潮。它的声音一圈又一圈。就好像潮汐一般完美。这是第二篇彻底露骨的文章。很难意识到你以前所看到的本质。从垂直到水平。如果你衡量虚荣。没有虚荣心。并且坚定地认清自己的身心。我不知道我的思想和身体。但我心里想的是。现在看不见了。所以，今天才指出。我经常说一些事情。心的所有边缘和心造成的所有边缘。但这是你今天前后所看到的。所谓身体。所谓心。一切都很美妙，明亮，微妙。你心里有什么。让我们想想我们以前见过的。名不副实。太棒了。洞是空的，有灵性的。所以，明朝。没有假身体。所以是真的。没有性不洁。所以，本质。把这四个意思结合起来，简直不可思议。因此，缪欣也是。颜色。十一色法。心。也就是八感之王。朱元。即所谓心法，天生四缘。颜色和其他的一样。心脏可以做到。也就是五十心定律。所有的预定方法。即24种不对应线。甚至世界上所有的法律。等等这些方法。这只是我以前看到的。现在读一读你之前看到的内容。也就是精微的心智。和阿难不一样，我身在迷茫。我不禁想起我以前看到的。第一是第一。它是一条尾巴。比如手上的手指。虽然没有增加。大家都觉得是对的。这个如来之所以天下皆知。

第二，显示相反的阶段

云茹等。失去了这个美好的圈子，明亮的心，明亮的头脑。被启蒙运动迷住了。黑暗是空的。在黑暗中。暗结是有颜色的。对颜色的误解。想和对方在一起。在边缘摇晃。好玩好玩。互相打扰，互相打扰。一个是心驰神往。决定在色体内迷茫。我不知道我的颜色。山川之外，大地空空。咸是心中的美好。比如澄清十万个海弃之。只认出一具浮尸。对于整个潮汐来说。筋疲力尽。你们才是被迷住的人。我把手放下来也没什么区别。比如你是个穷人。

是指当下和当下的心性。无假证维修。所以，名字很奇妙。寂静总是闪耀着光芒。故名圆，心明。而且总是很安静。所以，名字是珍贵而奇妙的。只有今天才有。什么也没剩下，什么也没欠。云你不肯认。因为面子丢了。与这种最初的启蒙相反。稍微承认一点* * * *。所以，这种自我意识的海。晦涩，变得固执，空洞。在空虚中。结是黑暗的，不真实的。有了这种错觉。夹杂着* * * *妄想。跟随你的想象。把它当成你的身体。聚集命运的错觉。往里荡。乐趣被外界驱使，疾驰而去。称之为心灵的困惑和不安。我不知道它实际上是非精神的。被这个迷住了。然后决定在色体内困惑。我不知道这个颜色的身体。山川之外，大地空空。咸是我以前的想法，真的在心里。那些同样不安的人。强大的思想。因此，解除身体进入昏迷状态。神秘。因此，提升身体干扰。太迷人了。因此，提升身体被混淆为在色体内。我不知道你是否认为自己失去了知觉。但现在，心是明亮的，头脑是不昏的。你对那些打扰你的人有自我意识。然而，在此之前，珍贵而美妙的性元素没有受到干扰。你很害羞。但是，现在、现在、现在、现在不包括在内。品味上一篇文章。盲人看到黑暗。甚至《后文觉非》中的意义。沾沾自喜。例如，虽然海水被提升成沤。大海失去了。但以上如佛，却如性。它指的是整个海洋。然而，阿难的知识永远不会消亡。复苏仍在进行中。就像一具漂浮的尸体。丈夫

认一浮沤。已是****。目此一沤为全潮瀛渤。岂非迷中之迷。此正首尾倒置之甚。如我垂手向下。虽无所减。而举世皆以为倒矣。岂不可怜愍哉。然认悟中迷。意稍难解。今更以两义释之。一约无始无明。二约现前观照。一约无始者。本觉之体。名之曰悟。真如不守自性。不觉念起而有无明。名悟中迷。因明立所。自体转成顽空相分。故言晦昧为空。觉明空昧相待生摇。便有风大。乃至四大等。具如第四卷中所明。故言结暗为色。妄想揽取少分四大以为自身。便有十二类生差别。故言想相为身。余皆可知。二约现前者。若一念观智分明。则本妙圆妙明心宝明妙性觌体全彰。若之为悟。此时并无虚空四大身心等相可得。若一念失于观照。即复举体成迷。而空色身心。俄然幻现。所谓晦昧为空等也。又复应知。若无无始无明。则无现前一念。若离现前一念。亦别无无始无明。故此二义。只成一义。只要阿难大众。识取现前见闻之性。不堕****而已。狂心顿歇。歇即菩提。一念相应一念佛。岂更有无始无明积聚处所。可追取而断之耶。学者不可不知。

文:97su.cn