在过去的时光中感到安心

比丘尼恒音大师

2013年8月1日，我在万佛圣城会堂演讲。

上次观音七期的时候，每晚都有关于《心经》的英语讨论。在这里，我想和大家分享一句上师大师《心经非台颂》的名言。

这是《心经非台颂》中的第一句“疫病要安心”，解释了观世音菩萨的名字。观世音菩萨虽然是常用译法，但翻译过来就是“见自在”。证严法师说，暂时现象是要看一看内心，看看自己是否在妄想。你怎么知道我们是不是在妄想？当有人对我不好的时候，如果我产生了“他对我不好”的错觉，那我就错了。

基本上，只要一个念头，任何一个念头，都是错的，因为当下已经离开了我们的自性。因此，自在意味着在家：我在这里吗？我在这一刻吗？如果我有妄想症，我肯定不在这里，而是在别的地方，过去或者未来。因此，这里很清楚，修行的方法就是向内看，看看自己是不是在妄想，是不是在介意自己。

当然，观世音菩萨也给了我们减少妄想的方法。这种方式就是一心念诵《南无观世音菩萨》，就像遇险时的一声恳切的呼救。念诵观世音菩萨的同时，也要听听自己的声音，就像呼唤观世音菩萨一样。

观世音菩萨通过闻自性来实现开悟，所以当我们拨观世音菩萨的号码时，我们就能与观世音菩萨的自性连接起来。当你听自己叫观世音菩萨时，就像听我们的自性，因为我们的自性和观世音菩萨的自性是相通的，没有区别。

然后，慢慢地，我们就能明白，我们通常认为的“我”是假的，是有限的。无论我们认为自己是谁，比如我的名字，我的出生地，我的父母是谁，我属于哪种文化，我的种族，国籍，年龄，职业，好恶，优缺点，我的记忆等等。这些都是我们的“自我表象”，非常有限。

人们接近佛教，通常是因为对生活不满。无论是经历过生活磨难的人，还是曾经一帆风顺的人，都会有一种不满足感。这是因为人被有限的自我所束缚，无法与真实的自我相提并论。真性自性，如观世音菩萨，有无量智慧，慈悲慈悲，无量功德。但是因为我们不了解它，不能很好的利用它，所以我们被遗忘了。

即便如此，心里还是有一个微弱的声音，诉说着对生活的不满。即使我已经是一个成功的工程师或者成功的父母，我还是觉得不满足，还是觉得自己失去了什么。于是我们来到了这里，学会念诵名字，学会倾听自己的声音，学会与自我连接，记住我们和观世音菩萨是一样的。这样我们就有了练习的动力，有了改正习惯的动力，不再把自己认定为狭隘有限的“我”，继续努力练习，直到看到真实的自己。

所以我们要记住，修行的目的是让我们知道真我是无边的，是有无量的智慧、慈悲和各种功德的。

而我们心目中的自我形象，其实是非常有限和虚假的。然而，说起来容易做起来难。日常生活中与人相处，每个人都可能有不同的看法和见解，每个人的看法都是有限的。

所以我们不能认为我一定是对的别人就是错的，也不要太把自己当回事。因为每个人的观点和看法都有自己的因缘，所以从他的角度来看，他是对的。

如果能向观世音菩萨学习，学会倾听每个人的声音，尊重、理解、接受不同的意见，而不是直接反对不同的意见。宽容，我们可以集思广益。

当然，有时候真的很难接受别人的观点，尤其是当别人的想法和我们相反的时候。因为这是对我们自我的直接挑战，试图瓦解我们的自我意识。所以我们会觉得很痛苦，很难受。

但从实践的角度来看，这其实是一件好事。我们应该把这些人视为好知识，因为他们帮助我们摆脱自我。

“自我”在我们很小的时候就开始形成了，它影响了我们对一切的看法。比如，如果我们从小就觉得自己不够好，觉得父母没有其他兄弟姐妹那么爱我们，那么无论父母多么努力地爱我们，赞美我们，关心我们，我们都会怀疑他们说的话，或者用强化我们童年自我形象的方式来解读。所以我们非但不会感激他们的爱和关心，反而会觉得他们处处批评自己，然后我们会不断的觉得自己不被爱，不被关心。或者小时候被抛弃在恐惧的环境中，失去了自信。然后当我们长大后，无论我们在事业上多么成功，社会地位多么高，我们仍然会感到紧张和不安全。

所以在修行的过程中，我们不仅要努力发现自己的佛性，还要发现童年时形成的自我形象，以及我的视觉从何而来，从而去理解和克服。这些埋在童年意识里的种子，有些可能是负面的；但现在念诵观世音菩萨圣名，就种下了积极的种子，增强了我们无畏和谐的佛性。同时，我们也学会了摆脱自己的妄想，让自己的内心变得稳定而干净。当别人攻击我们的小我时，我们没有反应，因为我们知道小我是假的。

作为一个群体，肯定有很多不同的看法，这不仅有利于个人的实践，对群体本身也有帮助。百家争鸣是好的，因为只有这样才能全面考虑各种情况。

比如在学校，你需要决定接受哪些学生，聘请哪些老师等等。有些人富有同情心，所以希望接纳每一个想来的学生和志愿者。这是一种值得称赞的菩萨精神，但是学校有一定的规章制度和现实需要，所以有时候不能一下子帮到所有人。有些人因为学业或者其他原因，还没有准备好加入这个环境；或者坚持进来，可能会有不良后果，因为业力还没有成熟。但是最

重要的是，我们心底保持着与他们结善缘的善愿，希望将来可以帮助他们。

最后我想说，很高兴看到各个翻译小组正在蓬勃发展。虽然不积跬步，无以至千里，但是它们发展的速度真的超越了我的想像。现在有很多小组在翻译不同的佛经或是不同的章节。来自世界各地的人共同参与，各尽所长，尽其所能。他们不仅仅把佛经翻译成英文，现在还有西班牙文，我知道好像法文、意大利文、葡萄牙文的翻译也开始了。虽然我没有帮上忙，但是希望在此提出并且随喜大家努力的成果，也随喜这种团队合作的方式，帮助大家互相学习。另外还有一个线上中文研讨小组。

现代的科技，让那些家附近没有寺庙的人们也可以参加这些活动。在这个时代，佛法的传播尤其重要，因为这个世界上有很多的恐惧和苦难，大家都很迷茫，都在寻找一个和这个物质主义、犬儒主义、暴力、冷漠充斥的世界不同的东西，人们在寻找真正能和他们自性相应的东西。即使我们现在做的还不圆满，只要我们尽力去传播佛法，就能给更多人接触佛法的机会。

还有上人说过，讲法时不能带着一种我慢的语气来讲。这一点也是很重要的，我觉得至少我自己有这个毛病。讲法的时候，应该用接纳和宽容的态度，不要让别人觉得被排斥，我就犯过类似的错误。因此上人提醒我们，要思考如何善巧地让听众接近佛法，而不是不经思考就讲，结果把别人吓跑了。

请问有没有问题?

问题：你认为在万佛殿讲法或是在外面讲法，哪个比较容易?

回答：没有一定的。在外面的听众大部分是没有佛教的背景，所以不能用太多的术语，有时需要引用不是佛教的用语来解释佛教的观念，让他们可以理解。阿弥陀佛!

《万佛城金刚菩提海》月刊第521期

文:97su.cn