问：什么是爱？

舜大师：南传《法句经》说“爱生焦虑，爱生恐惧。没有对爱情的担心，哪里来的恐惧？”

在佛教中，“爱”这个词有一个特殊的定义。知识法则中说，爱是建立在污染的基础上的。也就是说，世界上所有的感情，无论用什么漂亮的词来包装，其实都是有条件的，都是有原因的。在古代，中国人实际上不会说“爱”这个词。中华民族羞于表达自己的感情，“爱”在西方是一个特殊的词。像今天这样说“我爱你”仍然很难，但用英语发音似乎更容易。这是一个民族的特点，和外国人不一样。

这就注定了，在我们的佛经翻译中，“爱”和“情欲”是三三三五四个“情欲”放在一起的。爱是一种欲望，欲望不仅仅是情欲。在佛教里，贪财就是色欲，色欲、名欲、食欲、眠欲也叫色欲。这些叫做五欲或五盖，是五种可以阻碍我们修行的心理活动。这些都是情欲。也就是说，你过去理解的爱情，感性的爱情，其实是对爱情某一方面的理解。佛教将爱情与财富、肤色、名誉、食物和睡眠联系在一起。那么所谓的爱情是什么呢？只不过是一种占有。占有对方的感情，或者说占有对方的身体，都离不开这两个方面。

当然，另一方面，爱的美德的含义在佛教经典中相当普遍。如爱法、爱教、爱果、爱尊、爱觉、爱语、爱惜等。这个含义很广，可以引申为爱国家，爱社会，爱亲人，爱祖先，以及对人类一切事物的关心。以免污染心爱的佛法或老师。第四卷，《俱舍论》:“爱就是爱乐，身体就是信仰。然而，有两种爱：(1)有污染，和(2)没有污染。被感染就是贪，比如爱老婆。无染即信，如爱师。”

佛教不是爱的宗教，而是慈悲智慧的宗教。有些宗教被认为是爱的宗教，而在佛教中，“慈悲”是中心，“爱”字是不说出来的。佛祖曾说有情人，补充经典支曰：“爱能生爱，也能生恨；你可以恨爱也可以恨。”所以佛教说爱恨情仇，就像手掌和手背，是一体的两面。爱得越深，越有可能恨。

什么是同情心？“善”是给众生幸福，“悲”是连根拔起众生的苦难。也就是说，我给你快乐叫“善良”，帮你解决痛苦叫“悲伤”。当你到了大菩萨的境界，比如观音菩萨，就叫大慈大悲。什么是慈悲？就是无条件的给你幸福，解除你的痛苦，不分彼此。这就叫“不留情，不慈悲”。这是佛教对“爱”的理解。从这个角度来说，佛叫慈父，观音叫有求必应，就像慈母一样。佛教甚至说“一个众生得不到足够，我佛夜有泪”，也就是佛看到所有众生都得不到足够，就会在夜间流泪。佛不是要占有他，而是要拯救他，让他自由。

所以慈悲和爱的区别就在这里：爱是需要或者占有，慈悲是完全有利于对方的。不难理解什么是“爱”，什么是“慈悲”。

“大爱”这个表达只是从西方引进的概念。因为受过西方教育的人很容易接受“大爱”这个词，很难接受佛教的“慈悲”。所以在* * *，包括阎正大师，都用了“大爱”这个表达。我们可以用“大悲天悯人”来代替。不要对“爱”这个词抱有幻想。

至于爱情，当我们没有烦恼的时候，大家的心都不会碎。我可以坦率地告诉你。因为每个人的感情都逃不过我刚才说的五个方面，所谓的财、色、名、食、睡。对物质方面的追求可以归为“财”的方面。“色”不仅是美，更是对感情的追求。“食”就是吃，包括喝好茶，吃好东西都叫“食”。“睡”，懒惰，懈怠等等都可以用这个“睡”来概括。爱情，五欲，说到底都是贪。大多数人只是想变得更贪婪。这是什么意思？比如，我们对贪财的感觉是多么的庸俗和低俗；我很贪婪。我每天研究素菜怎么做，茶有多好。这是一种贪婪吗？其实就是把对钱的贪念变成了对其他物质的贪念。同理，色欲也不好意思说，我就改了，变得困了。其实五种贪是同等品质的。也就是说，贪心的人不代表比贪心的人更庸俗，瞌睡虫不代表比贪心的人更高尚。只要有贪，就是贪。

对于爱情，星云大师提出的四点值得参考：

1.我们应该“化情为智”用理性来净化我们的感情。

2.我们应该“用善良对待自己的感情”——用慈悲心去操作自己的感情。

3.我们要“用法律调节感情”——用礼仪调节感情。

4.我们应该“用道德引导我们的感情”——用道德引导我们的感情。

法师星云说：“怎样才能摆脱私人的感情，培养成奉献大众的心灵？我们如何把自私的感情变成无私的爱？把选择性、差异化的爱净化成“没有怜悯，没有怜悯”？这是我们追求人生幸福，升华人生内涵的方式，必须深思熟虑。有了服务众生、贡献社会的慈悲心，我们的感情生活才会更丰富、更有意义！”