过去的纯粹土地取决于佛陀的愿望。在纯粹的土地上，它解释说，信心并不混乱。

在这一点上，我们引用了六段文章，以表明在净土门中没有混乱是一种解释，信心并不混乱，而不是混乱。 从第一段到第四段，这篇文章是由一位好导师发表的。 为什么我们要引用一个好的导演，因为阿弥陀佛的伟大祖先是阿弥陀佛的伟大祖先，以解释不混乱的意义。 这是最标准和最正确的东西。 阿弥陀佛的直接解释当然不是错误的。不管怎么说，这和导师不一样。我觉得这和导师是错的。

让我们看看第一篇文章。

善导大师赞云：伟大的音乐对涅槃世界没有任何影响，所以选择法律来指导弥陀学院。 。

这篇文章是为了解释不乱的意思。 幸福的世界是一个没有涅槃的世界。恐怕很难生活，因为个人遇到了佛法的命运。 事实上，善导大师的语言是非常礼貌和专业的，这意味着不可能生产阿弥陀佛的方便土壤。 也就是说，出生在莲花苞片，看看你的品味有多高，华凯看到佛陀的速度越快。 土壤不在花蕾中。 如果你读佛陀，因为你相信佛陀不会在花蕾中报道土壤，你就会像观音菩萨一样。 就像菩萨。 另外，你不需要花十年的时间才能看到阿弥陀佛，因为你怀疑佛陀在莲花苞片里。 你派菩提去做佛，去七宝讲堂听阿弥陀佛讲经，然后成为菩萨。 这两种佛教都是读佛的，但因为信心和怀疑。 都是过去的生活，但由于不同的水果，土壤和土壤的区别。 对不起，你想把土壤报告给生化的土壤，当然，你必须报告土壤。 如果你想去莲花苞片外面，你可以成为数百亿美元来支撑佛陀，或者你必须走出莲花芽，你不能去十个方形的世界支撑佛陀。 没有能力回到世界保护你的子孙，所以你必须在莲花外面，或者在莲花苞片外面。 然后你必须信任佛陀，读佛陀。你必须信心读佛陀。如果你想让他读佛陀，你必须读佛陀。 这种方法是告诉我们佛教徒的想法。

净土教学是他的教学，所以赞扬他对佛教的思想是展示真正纯净的大门。 极端的音乐是不可怕的，所以如果你选择了一个好的方法，如果你选择过去生活在西方的幸福世界。 那么，如何选择最后一句话的答案，教弥陀特学院。 如果我们教我们阿弥陀佛的名字的特殊和特殊的名字。 所以有些人指出，没有人教我如何专注于佛陀，你教老人如何专注于佛陀，我说：“为什么没有人会专注于佛陀的导师呢？” 印光大师也是省级安全大师，也是太多的祖先。我只是把祖先的法语说得更白，这样即使是文盲的老菩萨也能理解。 就这样。 我没有主张导师的主张，所以如果我想责怪我，我必须责怪主人知道，我什么也没听。

所以很明显，第一个特殊的词是放弃圣道，选择纯粹的土地，第二个特殊的词是放弃自己的力量。 放弃神圣的道门，把重点放在佛陀的思想上，用信心读佛，用阿弥陀佛的愿望读佛。 这并不是说你必须读佛陀，读很多功夫。 虽然佛陀的思想也是佛陀的读物，但它充满了自力更生，而不是为佛而战。你看哪一个不读佛陀的人非常担心努力工作。 非常严肃的佛陀是令人钦佩的，但他内心的不安总是不可怜的。 读佛是一件快乐的事情。用佛陀来记住30年是很遗憾的。 所以你必须悲伤地告诉这些可怜的佛陀。

所以我们要教弥陀。 因此，专门研究阿弥陀佛的主人解释说，阿弥陀佛并没有说佛陀必须读到禅宗，而不是四处走动。你有个好导师吗？ 如果你想读佛陀，你必须集中精力读佛陀。

请阅读第二段。

阿弥陀经云：为什么佛陀告诉雪佛：如果一个好男人和一个好女人听说阿弥陀佛应该持有一天甚至七天的名字。 阿弥陀佛和圣人在生命结束时欢迎他们的生命。 。

在这篇文章中，导师解释说，如果你想在西方幸福的世界里生活，那么一天甚至七天的读佛并不是一团糟。 也就是说，你的心一天到七天都集中在佛陀身上，想要进入西方的幸福世界。这就是我们能做的。 当我们努力工作时，我们很难做到这一点；我们很难在一天到七天内读到它。 我们很难在清洁之前做到这一点。 净土门很容易修理。对我们来说很难修理。 如果很难做到这一点，我们很容易做到这一点，也很容易做到这一点。

请阅读第三段。

“好导师”、“思想法门云”、“四纸弥陀经”等人说，如果有男人和女人或一天七天专注于弥陀佛的名字，他们的生命就要结束了。 阿弥陀佛和神圣的人民自来到西方的终极音乐世界。 。

“概念法门”的这一段是“阿弥陀经”中最简单的一句话，如果有一个好男人和一个好女人，如果一天到七天不是一个好导师的话。 专注于弥陀佛的名字，这并不是一个混乱。 你专注于阿弥陀佛，南方没有阿弥陀佛，南方没有阿弥陀佛。 你看，这位导师解释说，他致力于弥陀的名字，所以我们会非常高兴和放心，佛陀是否正确。

第四段是文章。

“好导师”、“般州赞”、“云”、“观经”、“弥陀经”等，也就是说，邓教菩萨一天七天，专门指定佛陀的生命必须有一段时间的幸福。 。

这是很简单的说，但这意味着它是完全一样的。 无论是“船赞”还是“概念法”，还是“经书”或“法律赞美”，善导大师都解释了专门研究阿弥陀佛的名字。 如果你没有解释，你必须读功夫才能成功；你没有解释说，你必须读到，你必须阅读它，你不想陷入混乱；你没有解释，你必须阅读清洁的心。 禅宗的心目前没有这样的解释。 如果你是一个好导师，你不能听猫。 很好。

因为阿弥陀佛的祖先，如果你不听谁的话，你就不会听你对佛陀的解释。 我想念这个佛教徒，南方没有阿弥陀佛，南方没有阿弥陀佛。 对于那些没有足够深入的净土地教育的人来说，他们会认为读一个佛陀就足够了吗？她会再次背诵经文，然后再向山鞠躬。 还有更多的东西要修理。 读世音菩萨，读弥勒菩萨，读十个咒语，背诵很多经文，这样你就可以叫一只心，今天在南方读阿米陀佛吗？明天你读南方没有观音菩萨。 后天，药剂师佛陀没有一颗心去读它。 以这种方式，有三颗心，而不是一颗心。 专注于南方没有阿弥陀佛，南方没有阿弥陀佛。

所以刚才伟文问：要读什么？南方没有阿弥陀佛。

当事故发生时，我想读一读南方没有阿弥陀佛的东西。

当人们遇到各种关键时刻时，他们应该读什么样的佛陀。

当你想消除灾难时，你必须读一些东西。

当你想增加你的财富时，你必须读一些关于南方的东西。

当你想要个孩子的时候，你必须读一读南方没有阿弥陀佛的东西。

很多人看到你有任何问题。读南方没有阿弥陀佛。

看第五段。

“三心”和“法语”云：一颗心是什么，它是佛陀的心和我的心。 。

法律上的人解释得很好。 一个心是基于什么是下面的事情，总是读佛陀在哪里。 只指向阿弥陀佛的一个地方。 如果你突然想到南方没有阿弥陀佛，南方没有药剂师，佛陀的心不仅仅是阿弥陀佛，也是药剂师的佛。 如果你修了两扇门，一扇门就是阿弥陀佛的法门。一扇门是药剂师的佛法门。有一天你和你一起读书。 把你超越西方极乐世界的另一位魔术师，他知道你也有一位药剂师的名字，帮助你超越东方的玻璃世界。 我带你去西方的吉尔吉斯斯洛世界。如果他把你超越东方的玻璃世界，你会累得要死的。 因为从东方的玻璃世界到西方的极地音乐世界也是非常遥远的。 事实上，只要你选择一个纯粹的世界，你就可以去东方的玻璃世界或西方的极乐世界。 不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不， 如果你想在西方幸福的世界里生存下来，你就会生下东方的玻璃世界。 混合的是，这两艘船即将死亡。你不知道该怎么读阿弥陀佛。 或者看药剂师佛，如郭木，三扇门，藏王菩萨，你不知道是想读阿弥陀佛还是读药师佛或读藏王菩萨。 有些人每天修理十几扇门。我真的很钦佩这种人。

我去了马来西亚红发，在家里有个菩萨问我一个问题。请问志愿者：我早上背诵普门产品，拿着十个咒语读菩萨的圣名。 晚上崇拜88位佛陀，背诵“阿弥陀经”，读阿弥陀佛。 请问我是否有杂草。你回答说，如果有杂草，我会问他，如果没有杂货，你怎么能每天学习十几扇门？ 十个咒语中的每一个诅咒都有不同的手印和不同的观点。 还有朗燕的咒语和不同的咒语，你读的是普门的产品，读世音菩萨，另一扇门，88个佛，另一扇门，阿弥陀佛，另一扇门。 十几扇门，无论你想去哪里，最好集中精力读佛陀。

良师益友主义鼓励我们始终把阿弥陀佛的心和我的心结合起来。 所以专注于佛教的人，你的心和阿弥陀佛的心是一体的。 也就是说，你的心与阿弥陀佛的心相对应。

最后一段是连池大师的开篇。

莲花池大师阿弥陀疏钞云：读佛更不是分心，是一颗心，另一扇门，两颗心。 没有杂乱无章的人现在停不下来，更不用说失败了，更不用说失去佛陀了，不要因为三昧而改变他的余生。 。

在这里，连池大师解释说，没有分心的思想。这是冥想的心，但也有一个解释，不要修复其他的方法。 因此，对一颗心有两种不同的解释。 所以我们不能集中精力，但我们不能集中精力，但我们不能集中精力去做我们能做的练习。 没事的。没事的。 所以不要把注意力集中在佛陀身上。 现在你知道你会放心地读佛陀。

因此，我们晚上讨论的张世诚居住在路中间，我们知道佛陀的愿望是与佛陀战斗。 这样，你就可以生活在西方的幸福世界里。 这种精神实践是我们每个人都能做到的。这是一个简单而简单的净土法的目的。

是时候向你汇报了。 我祝愿你们所有人都有一颗清澈的土地。 南方没有阿弥陀佛。