很多大成就者都说：“小心不要造业，造了业要记得忏悔。”我们常听人说：“这个人心地善良，从不造业，不得罪别人，怎么会如此不幸，遭遇这种悲惨的命运呢?”其实，有没有造恶业，从外相是无法判断的。人往往不知道自己的所作所为是错误的，不但得不到人天福报，还可能会堕入旁生、饿鬼或地狱道中。

不谈无始轮回中的因果业报，就以今生来说，任何人一生下来，为了生存，必须依赖许多人和环境，提供饮食、衣物、住处等等。虽然我们没有亲手杀害众生、殴打别人，没有恶口伤人，没有强烈的嫉妒、嗔恨，但常常失去正知正念，心中充满贪、嗔、痴、嫉妒与傲慢五毒。只要五毒还存在，就会在生活中累积恶业。

很多恶业，是自己有意识造作，也有很多因无知而造作。这样想来，我们一生所造的业因，多如降雨一般。尤其是进入密宗金刚乘的弟子，对于密宗微细的三昧耶誓言，难以持守，罪过也极为严重，当然必须经常忏悔。如果不观察自相续，反而自认为是守戒的人，心生我慢，结果不会有任何成就。

不仅自己的誓言必须清净，还要注意不能与破誓言者接触。真正破了密乘誓言的人，若是与他接触，对生命和修行都有非常大的障碍。尤其是，一个人依止了合格的上师之后，又诽谤上师，这不是指稍微有点看法，而是已经有了严重矛盾的情况，这是非常严重的过失。如果与这种人交往过，一定要忏悔。

不仅是一般的修行人，就算是高僧大德或成就者，如果与破了密宗誓言的人接触，也会被对方违犯誓言的不祥恶果所影响伤害，历史上也有这样的例子。对破誓言者，如果大成就者都要小心提防，我们就更要谨慎防范。

当然，所谓破誓言，必须是公认的、明显的那种，不是自以为是的判断感觉。例如，因为处理事情，意见不同，金刚道友之间互相吵架，过夜之前忏悔就清净了，这不是破誓言。

忏悔非常重要。如果加以忏悔，那么失毁密宗誓言的罪业，也可以清净。我们应当时常观修金刚萨，念诵百字明，以忏悔对治可见、不可见的一切失戒、堕罪。

金刚萨法门像是摩尼宝，是集所有妙法于一体的深奥之法。在所有忏悔法门中，它是最有力的;没有一个咒语比百字明更殊胜，所以百字明被称为“咒语之王”。金刚萨的法相、名号、咒语，都需要福报才能遇到，没有福报的人，是遇不到的。

如果依照前面所说的观想，一心专注所缘境，中间不杂夹绮语，不因闲聊而间断，一次性修满一百零八遍百字明，一定可以清净所有的罪障和失毁的戒律，这是金刚萨佛亲自允诺的。《无垢忏悔经》中也说：“百字明是一切佛的智慧精华，能够清净所有失毁的戒律和分别念所造作的罪障，堪称为忏悔之王。如果能一次性地念诵一百零八遍，能够弥补一切所失的戒律，不会堕入三恶趣;任何瑜伽行者如果能发誓念诵，不但今生会被三世诸佛视为胜妙长子，加以保护，来生也一定会成为三世诸佛的长子。”这是一次性念一百零八遍百字明的功德。如果发愿，每天念一百零八遍，这样既被诸佛视为长子，又不堕恶趣，利益是不可思议的。

此外，《庄严藏续》中也提到，进入金刚乘以后，不论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天依百字明的仪轨，观想金刚萨而不间断念诵二十一遍百字明，就能让堕罪的异熟果，不会越来越增长，这叫加持堕罪。如果希望根除一切恶业，念诵满十万遍百字明，则可以彻底清净一切堕罪。

通常闭关修加行时，也是以修十万遍为基本数目。这是在座上念仪轨所修的次数，平日走路等散乱之时所念的数量，最好不要算在十万遍之中。

修行不是以计算数字为目的，而是以心定为要。如果心中杂念很多，口中念诵咒语，却心不在焉，是没有什么意义和功德的。如果持诵密咒时，夹杂着世俗的言语，就像在纯金中掺杂了黄铜，就不是真的黄金了。莲师说：“若不专心，杂夹绮语持咒一年，不如禁语持咒一个月。”完成数字不是最重要的，清净罪障，才是最重要的。过去的修行人，不是只念诵十万遍而已，他们是二十、三十万遍一直专心持诵下去。

八种持咒的过失，大家也需要知悉并避免犯此类过失，若有过去，也需要尽快虔诚忏悔：(1)声音太大;(2)声音太小;(3)念得太快;(4)念得太慢;(5)以散乱心念咒;(6)念咒时闲谈;(7)少念咒字;(8)多加咒字。有些弟子在持咒时，非常散乱，持咒是与佛菩萨相应的重要修持方式，如果以散乱心持咒，表面上好像持咒的数量增长了，却不会有真正的功德，对修行者而言，反而会增加其散乱心与傲慢心等。持咒是从量变到质变的过程，必须在用心、专心的前提之下，这是大家要好好反思的!