唯独欠缺了解自性的能力

你应在内心培养自我观照、了解自性的能力，作为修行的辅助。这是你应努力培养的，因为你欠缺的唯独这一样。可是我们日常思维的并非自性，而是一些造作的，完全与自性大相径庭的事物。我们期待外境会有些事情发生，例如一个征兆、一个好梦、一些好的感觉、身体内发热、一点异能，甚至飘升上半空。

金刚乘的修行人经常谈论各种修行方法，例如各种让身体产生暖热与气脉流通的瑜伽。在修习瑜伽后，他们期待很多东西出现，例如见到异象，特殊的感觉，温度改变甚至出现奇迹。他们有许多诸如此类的期待，但我真的想不通为何会这样。我自己是没有任何期待的，心里从没想过这些东西，以后也绝不会！然而很多人却抱着这种思想和期待，也许他们的导师是这样教导他们，但我不会鼓励这种方法。

如果我们因为有所期待而做所谓的佛教修行，希望与恐惧将会产生许多障碍。无论何时，希望生起的同时就有恐惧；恐惧必定存在，因为对障碍甚至灭亡有所恐惧。如果你有强烈的希望，就会产生强烈的期待。譬如盼望面前出现一道门，然后在这奇迹之门中发生特殊的事。这表示你期望一些不可能发生的事。当然这只是举例，但也不是没有可能的，因为世上没有不可能的事。不过保险一点地说，那是近乎不可能的，就当有百分之九十九是不可能的吧！期望从外境中获得修行的结果，同样是不可能的。

虽然我刚才说这是近乎不可能的，但很多时候人们总觉得他们体验了某些来自外在的效果。他们也许感到有些东西「从墙壁里冒出来」，或因修持而得到外在结果。然而，他们的感受大多是一种幻象。即使你不认为那是幻象，那也只是相对的事实。

例如经过正式的禅定修持，你的内心定会获得安宁。内心的安宁并非来自外境，但你会有这样的感觉，因为你觉得这是你修持的结果。无论如何，即使你有这种经验，也不能算是究竟真理，这仍是相对的。

今天禅修时你可能感到快乐和安宁，明天你没有禅修就会感到一切都完蛋了。你可以说这是一种「灵性的毒品」。它并非真正的毒品，但如果你有这种感觉，那么它就是一种毒品了。很多人有这种感觉，因为他们的修持是相对的。即使你没有感到自己的修行起伏不定，它仍然是相对的，因为那不是究竟的成果。

究竟的成果并非只是心境平和悦乐，而是一种全然的了悟。这是有限的言词所无法表达的状态，因为它非常广大深邃，无法表达。

(法王与印度总统)