谈到“轮回”，我们必须承认刚才结束的那一秒钟对现在会产生影响，现在的这一秒钟对下一秒钟也会产生影响，由此导致不停的周而复始。

很多时候我们想要的是快乐，但由于我们对自己的言行举止和起心动念不负责，当下的行为就成了将来痛苦的来源，不仅伤人也害己，这样，快乐又能从哪里来呢?所以，我们要把现在的所作所为变成以后快乐的种子，这就是以正确的因果观对自身处在轮回的现实中负责。轮回的这种循环，是促使我们每个人在撒播种子的每一个当下就要思考到将来应该怎么去呵护种子的成长。

我们的生活就是如此，不停重复着相同的烦恼及相同的且短暂的快乐，除非有巨大的痛苦或极度的快乐偶尔会改变一下秩序，来体悟生命更深层次的意义，其他大部分时间都是在迷迷糊糊蹉跎地过日子。这些都是面对轮回的表现。

生活的每一天，从早上醒来刷牙洗脸，穿衣服上班，一日三餐，晚上再睡觉――从小到老，每天的行为大体如此。习惯，经过十天、二十天乃至更长时间，慢慢养成，以后慢慢变成一种自然，融入生活。在这种轮回重复中，有些人在文化方面投入比较多一些，所以他的文化层面越来越突出了。一个专家，一个人对某一领域的精通，实际上是他对这些事物进行了比别人更多次的重复，变得熟练，变成习惯，成了这方面的能人。在这种重复中，我们进入了一个更高的文明，也越来越进步。也就是，将前人在重复中所悟到的精华拿来用在自己身上，继续发扬，这就是进步。

我小时候常听老人们讲一个故事：在清末，藏区有个很有名的高僧，和我的名字一样，也叫嘎玛堪布，他到过印度、英国这些地方。回来以后，他告诉家乡的人，在那些遥远的国度有种像两个锅盖一样的东西，人只要坐在上面，它就可以带着你到处跑，不用给它喝水，不用给它吃草，体积比较小的，叫做铁马。还有一种体积比较大的，是一个个小房子连在一起的，下面有两条铁做的线，小房子就在上面跑，可以从东边跑到西边，从西边跑到南边，里面可以塞几千人。人们听了就议论说，大师归大师，他讲如此的“谎言”谁会相信啊――铁马还不用吃草，不用喝水，一个房子里面可以载几千人，几十个房子连在一起还可以到处乱跑，天底下谁有能力带那么长的房子到处乱跑?大家都没法相信他说的这些话。

后来大家知道了，所谓国外的铁马就是自行车，连在一起的小房子就是火车。现在不但有自行车，还有汽车、飞机。用水的力量也可以发电了，可以用电灯照明了。这个时候我们就会发现，我们也进入了新的文明时代。所有这些，就是在重复前人经验的过程中不断进步的结果。

藏族谚语里有一句话叫：轮回之法皆重复，重复之中看谁能让它更殊胜。经商是如此，我们学习科学、学习高科技的东西也是如此。学文字更是如此。历代学者、圣人把文字发挥得淋漓尽致，后人又去模仿运用，这当中我们越来越精通文字，用文字可以表达我们要表达的一切。而我们通过文字又学会了沟通，学会了数学，学会了运用现代文明中的高科技。在这些过程中，我们不停地努力付出，很多奇迹就是在这种重复又重复的过程中实现的。

如果一件事情不停地重复就可以让我们变成专家，那么在做一些心灵修养功课时，每天从内心深处一遍遍地反省，我们也会成为修复心灵的专家。很多人在修行时对自己缺点毛病的改变不用心，看不到自己的问题所在，当他发现修行的改变并不很大时就会放弃。然而，他在寻找别人的缺点毛病时却是煞费苦心，经常地重复。如果我们把这种认知力用于自身，那么在轮回当中改变自己命运的能力就会变得很强。

很多人希望通过算命知晓自己的命运，有人怨天怨地，怨父母没有给他足够好的教育和足够好的生活环境，还怨社会、怨学校、怨周边的一切。而成功者却在对某一件事的执著当中学会了刻苦用心，一边模仿，一边提高。佛教会强调“轮回”这个词意义在于，诠释生命之苦的实质之外，还强调离苦的最优途径是要学会观察，看清真正的循环轮回是什么样，然后让我们的灵魂起主导作用，即便重复着，但是也不会误入歧途地让自己和他人苦上加苦。