傲慢心来源于分别心。从分别自己和他人开始，然后执著自我的名、利、观念等等而产生。目前我们的社会环境、教育，鼓励发展自我，这让我们已经习惯于思维自己是独特的，助长了我们每个人内心的傲慢。傲慢心的产生一定会伴随其他负面情绪，如嫉妒心、嗔恨心等。由于隐藏在其它情绪背后，傲慢心很难被发觉并根除。

当我们生起傲慢心时，脸上容易露出坚硬、拒绝的表情，行为和语言上也会显得别扭，不能放松、敞开地同别人交流。傲慢心强大的人处处想表现自己，希望获得别人和公众的认可、赞扬；不愿意与别人合作；不愿意将利益众生的事分享给他人；喜欢掌控别人，不愿意采纳别人的意见，更不能容忍别人比自己强。有傲慢心的人看不到自己的不足，但对他人的不足之处却观察得十分仔细，喜欢了解和谈论他人。

傲慢心十分细微。我们对别人的赞扬和随喜，表面上是善业，但有时其背后却是傲慢心。当与他人对比，他人失败而我们感到满足时，我们的内心已种下深深的恶因。傲慢心能够滋生嫉妒心，而造作种种身口意恶业，自己常常会有失落感，渐渐会产生自卑、挫败的感觉。

傲慢心对修行人来讲是一个很大的障碍。特别是一些悟性比较高、有点学问的修行人，即使具德上师在他们身边，也由于自己的傲慢心而错过求法的机会；有些人求了法，过一段时间后，又会产生怀疑：“上师给我传的法是否正确？是不是一定要按照上师的教法和仪轨来修？”；还有些人自以为从理论上懂了，自己已经很了不起了，根本不需要修行了；有些人做了少许善业就看不起没有做善业的人；刚入门学佛就看不起不学佛的人；禅修有一点觉受就看不起不禅修的人。藏地有句谚语“在骄傲的山上存不住功德的泉水”。有傲慢心的人很难生起对众生真正的慈悲心，内心积累不了任何功德。

我们需要放低自我，这样修行境界才会提高，内心的智慧和慈悲才能真正展开。我们可以通过培养恭敬心来调伏傲慢心：处处想到诸佛的功德，并生起欢喜心；处处发现自己的过患，并生起忏悔心、惭愧心；看到众生的痛苦，我们立即放下自我的想法，利益他人；身口意礼拜，恭敬诸佛。五加行中的大礼拜是调伏我们傲慢心的最好方法。

如果没有学佛的人有傲慢心，这是可以理解的，但如果修行人看不到自己的傲慢心，那是对佛法的玷污。我们好好想一想，自己现在还没有证悟，有什么值得傲慢的？过去的证悟者都那么谦卑，我们凭什么傲慢？