问：您好，我来自南京大学，我想问您两个问题。一个是，您是否知道自己的前世？第二个，我们是否会轮回到植物或其他东西？我一直在想，吃植物是不是杀生？

索达吉堪布答：这两个问题都问得很好。第一个问题：我想不起自己的前世。但是，因为我非常热爱善法，热爱出家生活和寺院寂静的环境，所以，我猜想自己前世当过出家人。这是按今世的习气来推断的。还有，遇到一些特殊地方，会生起不同寻常、似曾相识的感受。有些书中的道理，我不用记，念一遍就背下来了。是不是前世到过这个地方？或背过这本书？当然，这只是我的一种怀疑。

在学习佛经、论典和现代科学家查证的一些实例后，我思维过很久。我知道前后世存在的途径，不是依靠现量，而是靠比量推理。通过推理，我完全确定前后世是存在的。

第二个问题：吃植物是否有杀生的过失？许多学者、包括一些法师也认为，吃蔬菜和吃肉是一样的。其实，植物和动物完全不同。《楞严经》中也说，若认为“十方草木，皆称有情，与人无异”，则堕入外道，“迷佛菩提，亡失知见”。《涅盘经》中，佛告迦叶：“众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。”也就是说：动物具足五蕴，当我们毁灭它的生命时，它会有苦乐的感受，因此有杀生的过失。

植物遇到阳光时，虽然有不同的反应，从广义上来说，可以称之为生命，但不是真正的生命。动物和人类，才是真正的生命。佛教所说的杀生，不包括植物。因而摧毁植物，不像摧毁真正的生命那样，有很大的过失。

——“青年佛教学术研讨会”问答集锦

小编后记：佛教对众生的划分是有情和无情。有情生命能感受八苦，有喜怒哀乐等种种觉受，人类和动物都属于这类众生。草木无情，植物在佛教里是被划分在无情生命中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情生命行列。佛陀主张不杀生是出于慈悲心、平等心、宽容心。要求每个人都应当以无量慈心对待一切有情。