除去误解，一切将自然复新

去除误解，最重要的是了解相对论。把相对世界视为相对真理的表现，这是很重要的。其次，我们不应佛教理论与实修存有误解。许多人认为佛教理论及教义对享受人生有非常悲观消极的看法，他们从字义上认为，美好的生活与享受、家庭或是佳肴、华衣等诸如此类的东西皆不应追求。这是一种形式上的误解。其实，释迦牟尼佛给予众多不同的教义，在某些真实教义（即是他终其一生所教导的）中，他指出最基本的，是一个人不应在脑海里存有任何误解。只要人们对自己的财富、健康、福利等存有误解，什么都可以追求。我们无须放弃现在繁忙及充满竞争的生活，以解除压力。就算你尝试放弃一切，也于事无补，因为压力仍然存在而且可能变本加厉，因你已放弃一切而一无所有了，这会让你更紧张，这不是好的解决方式。最好的方式是在原有的基础上，增加一些知识。想法上的小改变将促成不可思议的变化。虽然改变是如此微小，然而在自己的生活方式上将会有非常巨大的影响。

这真是个好消息，因为除了去了解相对真理外，我们无须特别去做什么。这很重要，也很简单。我说好消息的理由是你无须放弃一切。生活美好并没有错，唯一的问题是我们对相对真理的误解。我们认为相对真理就是绝对与究竟的真理，这在我们生活当中是行不通的。我们要全世界都成为绝对与究竟，这是无法办到的，否则就无须为日常生活做出任何改变。我们已相当的富裕，相当的好了。唯一该做的是除去误解，那我们的生活将会自然复新。无须做出很大的努力去修补，一切将自然地自我完复。因为从无始以来直至今天，你已具有美好的潜能，这美好的潜能将永远持续至证悟。事实上，证悟正是去实践这美好的潜能，证悟本就如此。

根据佛教理论，我们有今生及来世。于是，在追寻目标时无须太过急躁，或是有太强烈的情感。对灵修来说也是如此。当然，我们需要好好地修行，培养慈悲，但绝不要因此紧张。我们无须紧张焦虑，忧心忡忡地修行，心里想着：「哦！我快老了，我一定要把这一切完成。」这样想是不对的。你会老去也会死亡，可能明天就会死去，那又如何！你会再回来的，因为有很多的来世。我们应当在不断延续的生命中的每一节里改善品质，那就可以了。不只是今生，而是来生来世，直至证悟。于是，在日常生活中，我们有不少的时间，应当轻松地度过。如果能够矫正那分长久以来的误解，自然会随时随地很轻松地把生活处理好，这就是需要调整的小地方。