佛教的核心和精髓：因果关系

因果律不是佛陀规定或制定的，而是客观规律，佛陀只是揭示了它。殷大师说：“如来若成正觉，众生皆堕三路，无因无果。”

可见，即使是佛菩萨，也无法超越因果。更何况我们这些普通人，不管你信不信，都是受因果定律约束的。知道因果是学佛的重要前提。

一、因果定律及其重要性

因果，又称业障、因、缘、果、报。行业：梵文音译，意为创造与活动。指一切身心活动，包括身、口、心“三业”。包括善业、恶业、无录业(不受报应)。

这个看不见摸不着的行业，力量很大。可以说，我们的人生是被因缘支配的。因缘是因。因就是因，也叫因缘。果是结果。举报，是报应，是奖励。

缘分是条件，因缘结合产生结果。佛家口头禅已经说得很清楚了：“一千劫发生，作品不死(死、失、消)，业障相遇，业障自还。”

每次我们做一件事，说一句话，甚至想到一个想法，都是一个因，一个因。根据善因或恶因的种类，即善业或恶业的不同，会得到不同的恶业报应。综上所述，善有善报，恶有恶报。具体来说，有什么样的善，就有什么样的福；什么样的恶，什么样的苦报，这是一定的，这是客观规律，叫因果规律。

业力与轮回密切相关。在我们的一生中，生而死，死而生，生而死，死而死，就是由因生果，果而因，连绵不断，形成了一种生生不息的轮回现象。

我们这个人，“生在哪里，死在哪里”，都是受因缘支配的。业力似乎是一颗种子，信息，储存在第八意识中。第八识也叫“含藏识之识”，是藏学知识的意译。它包含着各种佛法的种子，又像储存着各种信息一样，把一个人前世的善业和恶业带到现世，把今生创造的善业和恶业带到后世，从业到业，从业到业，从业到业，如此生灭，生生不息。人生的悲欢离合，世间的祸福沉浮，都是因缘诱发的。所以佛陀说：“自作孽，自作孽，自作孽。”

卷《瑜伽师地论》 38说：“做过的事，没做过的事，没做过的事”，意思是“因”在得到“果”之前，不会被自己消灭；相反，如果你不创造操作的原因，你就不会得到相应的结果。由此可见，每一个因都有它的果，每一个果都有它的因。如果你放弃了，你什么也得不到。你死后会去哪里？这是由因缘支配的。什么因果报应？是善与恶的因缘。所以，小善小恶是业轮六大司形成的原因，业轮六大司是十善十恶的报应。

什么是善？造福人民是好事。其实，造福于人就是已经让对方受益了。换句话说，利人就是利己。

什么是邪恶？害人是恶。害人就是害人，害人终害己。以害人开始，必然以害己告终。

佛经把善恶分为十种，每一种又分上中下三等，称为十善十恶。十恶是：第一，杀生；第二，偷窃；三、邪Y(属于三业)；第四，废话；五、两舌；6.嘴巴不好；七、绮语(属于四业)；八、贪婪；九、陈；十、笨；(属于意大利第三产业)。另一方面是十善：第一，释放保护学生，不杀；第二，施而不偷；三、修行梵天无恶Y(清净行)；第四，说实话，不说假话；5.说中介语不用两舌；6.说软语不恨嘴；7.说直白(诚实、简单)的语言，而不是别扭的语言；八，

这十恶分为三个等级，也就是三个等级。佛经上说：“成就十大善举者，与天同生；十善者，生而为人；不如十大善人者，生阿修罗道(属龙八部之一，福报神功；但是凶猛好斗)。犯十恶之人，必坠地狱；作恶的人，落入饿鬼之道；那些犯下最严重罪行的人陷入了兽性之中”。这是佛陀以明眼人的眼光观察业障之轮中的六大司，他自己揭示出来的。我们必须绝对相信它。因果律是客观存在的，不是佛为了约束众生而创造的，而是佛为了教育我们而发现和揭示的。佛菩萨也是受因果律支配的。许云大师说：“因果二字，万圣凡人都逃不过。

“因果分为两类。诸佛菩萨都是通过修持因缘、修持清净因缘、修持菩提心、发展菩提心来证果的，所以证得的是诸佛菩萨的果位，得的是清净果；而我们所有的众生，都创造了污染的原因，结出了污染的果实。”星云大师说：因果比计算机更准确，因为计算机会出故障，因果无错。

古人云：“举头三尺，便有神。”神在哪里？神仙就在身边，这个问题不要怀疑。印法师说：“我不知道我们的心，但它们与天地神灵、佛菩萨的心是紧密相连的。虽然我的心开始思考，但我对此一无所知。所以说，世人交头接耳，天打雷，暗室有罪，神眼如电。周安世说，因果之治，人人皆知，因果之乱，人人皆知。”

很奇妙，也就是说，你在暗室里所做的一切，都会被天地记录下来。就算是想想也能准确记录下来。自然法则没有漏洞。

二、因果联系三

《涅磐经》说“善恶报并行；第三因果，循环不破(不会中断，失误)。”但也有人认为：“人生的一切都是偶然，没有因果。”有些人看到好人有恶报，坏人有善报，就怀疑因果。有人说：“死了就死了。”如果你死了，生命毫无价值；学佛修行没有意义；而那些总是作恶的人就太贱了。说到底，都是因为我不知道因果贯穿第三世界的道理。佛经说得好：

欲知前世因，今生受；欲知来世之果，此生作者是。

这说明我们这辈子所受的善恶业障，都是我们上辈子种下的业障。比如这辈子有很多疾病和痛苦。一定是前世的业力杀生太重，是自己造成的，自己造成的。而现在，前三业的业力，即说话和表达，正是一个人未来应该得到的。因果无穷，无错。佛经上也说：“一千个人抢你，你的作品不死。业障相遇，结果是自己造成的。”“十万劫”是

很遥远的时候，“所作业”是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因，并不会自行消失。“因缘会遇时”指现在的因缘成熟，“果报还自受”还得自食其果，我们不能因为看不见过去世和将来世，就否定三世因果的存在，试看普天之下那一样东西不是由于过去的延续?再说，三世因果并不一定就是前世和来世，也可能是去年、明天。更可能是前一分钟，现在这一分钟，以后那一分钟或者前一刹那，后一刹那。现代科学认为：宇宙中每一件现象有它的原因的。这种论点和三世因果的说法不谋而合。

种下业因，必受果报，但有早迟的不同。大体上，有三种情况：

1、现报：今生做善事，今生享福报;今生做恶事，今生受恶报。

2、生报：今生作善、作恶，来生享福、受苦。父母积阴德，子孙享福报，也属于这类。

3、后报：现在作善作恶，到第二，第三世，甚至百千劫后才能受报。

为什么恶人会有善报?这是由于他过去生中培植的善根深厚，前世所修的福报还没享完，今生造恶的恶报还没有成熟。现在善因又先成熟，因此先享福报;如果他今生不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的因果，也不会自行消失，因缘成熟时，必受应得的果报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍，没有受饥寒，这是因为家底很厚的原故。不过照这样乱花下去，纵有百万家产，终有一天会倾家荡产的。

为什么善人会受恶报?这是由于他过去生活中培植的恶根深厚，前世“不善之因”的果报没有尽，而今生所修的善心、善行，还没有成熟。现在恶因又先成熟，所以先受恶报。如果今生不行善，恶报会更严重;另一方面，他今生所种的善因，也没有白种，将来必受相应的福报。

三、因果可以转变

因果既是有一定规律，可以认识的，但又不是刻板的。这和算命、看相的“铁板数”不同，那个是庸俗的“宿命论”，认为一切都是“命中注定”的，不能改。

从佛法因果观来看，我们现在所受的是过去种的因，又必感未来的果。种的因即可以改变，结的果怎么不能改变?因变了，果一定会变。

“因”要形成“果”，中间须要有“缘”(条件)来会合促发。已造的“因”无法改变，能改变的在“缘”。譬如说我们种瓜种豆，瓜与豆的种子是因，不能把瓜子变成豆，也不能把豆子变成瓜;“因”是定数。我们今天想要瓜还是想要豆，就要在“缘”上加以决定。我们想要豆，把豆的种子种下去，瓜的种子收藏起来，瓜就不会结果。结果需要缘，“缘”包括土壤、肥料、阳光、空气、水分等等，这些缘都具足，它一定会长得很好。若不想要它结果，只要把缘断了，譬如把瓜子放在茶杯里，一百年也不会长成瓜。一般人多因为看不见今生的现报，就否定因果报应的存在。过去虽然造作恶因，这一生中不造恶业，断恶修善，恶的缘就没有了。过去生中总有善因，一个人哪有一生做恶没有善的?找不到!凡夫一生都行善，没有一点恶，这种人也找不到。所以生生世世我们所造的业都是善恶混杂，恶多少是有的，或者是恶做得多，善做得少。

恶做的多不怕，只要今生不再做恶，恶缘断了，虽是少善，少善也会开花结果。与其消极看相算命，不如自己积极改命。

我们的身体是根据果报产生的。自己种的善业、恶业是：“因”，父母是“缘”，色身是“果”。我们在六道中投生，是受业力支配的，是来还善恶业报的，所以叫“报身”或“果报身”。果报分为正报、依报。一个人的相好丑、寿命长短、命运穷富等，属于正报;社会环境好坏，家庭环境好坏，亲属子女的好坏等，属于依报。正报有福气，依报自然圆满;正报无福气，依报也会恶劣。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“业因”现世结的“果报”。可见一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因，自受果.因此，佛法中的“命”、“相”从根本上揭示命相的原理由来，但并不主张看相算命。因为这是舍本逐末，徒劳无益的事。一个人的相和命，算也是这样，不算也是这样。只有从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”。

四.转变在于心地

什么叫心地?心地又叫心田，心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。

《华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”转变命运的关键是什么?

就是自己的心念，因为“一切唯心造。”心能造业，也能转业，即“转变由心”之理。唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田。离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”所以，相随心转，境随心转，命自己立。也说明这个道理。。《心法念处经》说，“心能造作一切业，由心固有一切果;如是种种诸心行，能生种种诸果报。”古德偈语说：“行藏虚实自家知，祸福因由更问谁;善恶到头终有报，只争来早与来迟。”儒家也认为：“祸福无不自己求之者”和“作善降之百祥，作不善降之百殃”，而教人“自求多福。”这些都说明，善业恶业，唯心所造;福报祸报，惟人自召。

五、应该怎样对待因果

目前，社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命、看相求签问卜，把自己的前程、未来的命运，都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地;有的人到处跑寺庙，挂红放炮，烧香拜佛，乞求佛菩萨保佑自己官升三级，腰缠百万，却不想一想自己究竟种的什么业因?是否能够获得这种果报呢?这种人都是舍本逐末，心外求法，不遵循佛陀的教诲，不修省内心，不从自己心田上去下种、耕耘，却向外弛求，想获得福果，获得好的命运，是绝不可能的。

1、必须深信因果，才能树立正知正见：因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虚云大师说：“因果二字，把佛所说的法概括无余了。”当代高僧定因师在《普门品讲义》一书中说：“世尊说法四十九年，总括一句，不外‘因果报应’四字而已。”修学佛法的人，不深信佛说善恶因果律，那就叫做邪知邪见，就是愚痴。

《观无量寿经》把“深信因果”列为修净业的正因。我们只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶行善.这样，即能转变并消除过去的恶业，又能培植现在和未来的福德。

2、必须按因果规律办事，不能错因果。佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨深明因果，知道种恶因，必受恶报。因而从言行上，甚至在起心动念处，严防种错了因，就避免受恶报。而凡夫不畏因果，平时纵贪嗔痴，犯杀盗淫，大胆妄为，什么坏事都敢做。直到恶报现前，才恐惧后悔，已毫无用处。地藏菩萨更是谆谆教诲众生不要造恶因的，他极重视救众生于因中，使他们不自食恶果。他曾多次告诫人道众生，造十恶罪业的因，来生即得堕地狱的果。

3、明了因果之道，当须依佛教诲努力修行，忏悔今生或前世的罪愆，虚心改过，断一切恶，行一切善，素食戒杀，放生还债，时刻注意净化心念，真正杜绝恶缘，广植善因，这样恶业日消，善缘日增，冥冥中常蒙护持，自能转祸为福，获致吉祥。若命运美好，亦应了知，富贵荣华，转眼成空;梦幻泡影，不堪留恋，泰然处之，不为物累，在此基础上进一步以三皈五戒，净化身心，以四摄六度，利益众生，则必能了生死，出轮回，生净土，成佛道。

阿弥陀佛!

文:97su.cn