佛教慈悲，平等对待众生，包括动物。佛教认为一切生命都是平等的，本质上没有区别。

因为因缘，前后的生命形态不一样。佛陀善于根据众生不同的根源和不同的教义，活出轮回的苦楚。

在各种各样的佛说中，寓言生动形象，有些是关于动物的寓言，妙趣横生，内涵深刻，这也成为佛陀教育众生的有效方式。

下面简单解释一下佛经中的一些动物含义。

龙和大象

在佛经中，龙是保护佛教的八个部分之一。根据佛经记载，龙可分为卵生、胎生、湿生和化生。龙的首领叫龙王。他们是强大的，所以他们成为了佛陀的守护者。

还有另一种“非法龙王”，他们经常遭受热沙自焚和被哥鲁达捕食的苦果，因为他们不守法事，不守规矩，不尊重沙门和婆罗门。在尊龙的国王中，五龙王和八龙王是最著名的。

大象在佛教中是高贵的象征，象王常被用来形容佛陀作为象王的行为。按《大般若波罗蜜多经》，佛有八十种，如行如象王，行如鹅王，望如狮王。《无量寿经》中记载菩萨如象王，因善静。

白象在佛教中是高贵种姓的象征，如释迦牟尼佛。《摩诃止观》年，六齿白象代表佛的六大神通，无漏。大象力气大，说明能装；无忧，所以是白的。或者白象的六颗牙表示六度，四条腿表示四个愿望。

而且在动物中，龙和象分别是水上和陆地上最厉害的，所以在经典中经常一起使用。“龙象”是用来比喻菩萨威武的能力或足够的尊严，后人又引申为禅定的非凡力量，或用来赞美庄严尊严的高僧为“达摩龙象”。

狮子

狮子是百兽之王，所以在很多佛经中，狮子被用来比喻佛的无畏和伟大。

正如《大智度论》所记载的，四足兽中的狮子，无所畏惧，可以制服一切；佛也是如此，九十六种外道中，全部无所畏惧地降服，故称人狮。

《略出经》说：“菩提树下，可以得到最灿烂最勇敢的狮子。”佛陀无畏的声音像狮子的吼声，所以又叫“狮吼”。

另外，佛菩萨照顾众生的方法也叫“师父法”，就是用狮子王来表现佛菩萨的功德。《涅槃经》年，用狮子的吼声，用菩萨的佛法，一一列举了21件事。《宝雨经》列举菩萨10大善举，比作狮子王。

牛在佛教中也象征着高贵的动物，具有尊严和美德。在如来的80种好姿势中，有一种是“走起路来安详，宛如牛王”，佛的道德经题中也以“人中有牛”来歌颂佛陀的无量德行。《法华经》用牛车形容菩萨大乘，用大白牛车形容佛的3354大乘魔术。

在三十二相马佛中，有一相是马隐相，又称马隐相、马王隐相。这种友谊意味着佛陀已经超越了男女之间的欲望，而现在是马殷的隐相：在佛教经典中，马来语常被用来比喻众生的心灵，如“一只猴子的精神”，意思是心灵躁动不安，像一匹脱缰的野马。在经典中，马也被用来比喻众生的四根机制。《杂阿含经》只是列举四种马，比喻人的四个觉悟层次。

佛教意蕴

驴，在经典中，驴奶和牛奶都是用来比喻似是而非的东西。就像牛奶和驴奶，虽然颜色一样，但是牛奶变脆了，驴奶变粪了。

在佛教禅宗中，驴子通常被称为

骆驼，在经典中，骆驼是用来比喻一个人的心志难以调整，或者是代表一个人的心志散乱，意思是一个人的心志无法在一个地方安顿下来，以六追外。

《摩诃止观》中云：“夫分心者，恶中之恶，若醉无钩，则践踏华池；一只洞穴骆驼，翻倒负重。”在羊佛教经典中，通常用来比喻普通人不区分世俗法与行，只是沉溺于贪、怒、痴三毒，贪色、声、香、味、触五欲。

《法华经》用羊车比喻声音和气味，《大智度论》用“牛羊的眼睛”比喻普通人的眼睛。禅宗用“摸鼻子羊”比喻不懂法的无知者。因为羊的眼睛分辨不出食物，任何摸鼻子的人都能吃，所以有这个比喻。

在佛教中，猪代表人生的愚蠢，狗代表贪婪和愤怒。在猫禅公案中，比喻对佛教一无所知的人。例如，在《伏弩古柏》中，伏弩还扮演了一个奴隶和一只猫。指无知的动物，常用来比喻不懂佛法的人。

佛经中，鼠常以黑白鼠比喻时间，表示生命无常。

由于猴子的心性轻浮，躁动不安，难以捕捉和调节，经常舍此而取彼，所以在经典中常被用来比喻一般人的虚妄之心。另一个比喻是“猿”，意思是众生的心像猿一样躁动不安。

根据鹿《毗奈耶杂事》的记载，佛陀是前世的鹿王，他为了救一群鹿而献出了生命。弥留之际，他发誓说，当他来的时候，他会变得至高无上，心平气和，所有的鹿都会逃离他们的生活。佛陀行鹿苑之初，四谛* * *，即以鹿为轮的三昧之形* * *。

《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》年有记载，兔子曾是佛陀本命的兔王。兔王为了让佛教长久地活在人间，自告奋勇地献身于火中，供养神仙，于是神仙们悲痛地发誓不再吃肉。在佛经中，兔毛也被用来表示极其细微的物质现象，如“尘包括尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘……”佛经中也用“龟毛、兔角”来比喻高不可攀的东西。

龟，佛经常以金龟比喻佛性生死即涅槃，说佛的表现可以游过涅槃之海，就像乌龟可以游过水和陆地一样。另外，佛经中用“龟藏六”来形容文人要守六根，就像乌龟守头、尾、四条腿一样。

乌龟6: 1。隐头是比喻一切众生以眼为根，不看色，就不会被一切色尘所害。2.西藏之前

左足，比喻众生收摄耳根，不令闻声，则不为一切声尘所危害。3、藏前右足，比喻众生收摄鼻根，不令闻香，则不为一切香尘所危害。4、藏后左足，比喻众生收摄舌根，不令尝味，则不为一切味尘所危害。5、藏后右足，比喻众生收摄身根，不令觉触，则不为一切触尘所危害。6、藏尾，比喻众生收摄意根，不令知法，则不为一切法尘所危害。

蛇，佛教中以蛇譬喻人身的地、水、火、风四大元素。《金光明最胜王经》记载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，地、水二蛇之性多沉下，风、火二蛇之性轻举，四蛇若相互乖违，则众病人。

虱子在佛经中，由于虱子的卵称为虱虮，转用为长度单位，为隙尘的七倍。《俱舍论》记载： “积七牛毛尘为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。”

蝎子由于其本身具有毒性，在藏密中被视为凶猛的象征，常用于降伏守护、破除障碍等意。

豺、狼，佛教多用此两种动物来比喻恐怖的地狱，如十六小地狱中，就有“豺狼地狱”。其中有豺狼竞相咬罪人，使其肉堕骨饬，脓血流水，苦痛万分。经中也以“贪狼”形容贪欲之深犹如狼的特性。

孔雀因能啖食一切毒虫，因此在佛教经典中常被象征本尊能啖尽众生一切五毒烦恼。

在《白宝口抄》中记载，孔雀尾表示息灾，三茎之孔雀尾表征拂去贪、嗔、痴三毒使其证三部如来；五茎之孔雀尾，表拂去众生眼、耳、鼻、舌、意之五识烦恼，令其得证如来五智圆觉之果。

鹅，经典中常以鹅王来比喻佛陀行走时，安详徐步的样貌。如《央崛摩罗经》记载：“尔时，世尊犹如鹅王，庠行七步。”在《大方广佛华严经》中，则举出天上的鹅王有五种功德：1、染合有时；2、呼鸣无畏；3、量宜求食；4、心无放逸；5、不受诸鸟谄佞言辞。

鸡在佛教的经典中，属于十二兽之一。所谓十二兽，据《大方等大集经·净目品》记载，即是指每十二日交替司职时辰，常于阎浮提内游行教化的十二兽。

这十二兽乃是菩萨为度化众生所示现，一日一夜常有一兽遍历人间天上，教化众生，其余则安住修慈，如是周而复始。

佛典中也曾用金鸡来比喻众生本具的清净自性。在《造像度量经》中，则以“鸡子面”来形容菩萨的脸型。鸡子即鸡蛋。

鸽子也是佛教经典中经常见到的动物，如在显示众生于地狱、饿鬼、畜生、人天五趣中，生死流转不已的轮回图像“五趣生死轮”，即以鸽子代表贪心的烦恼。本转载文章仅作公益性分享，除确实无法确认作者外，我们都会注明作者和来源。在此向原创者表示感谢，分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者。若涉及版权问题，烦请与我们联系删除，谢谢！本文内容转载自微佛门。

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文:97su.cn