开始诗歌。

最深、最微妙的方法，数以百万计的灾难。

现在我看到了真正意义的愿望。

订单的第一个(分为三个)。

A1序列A2正宗分为A3循环点。

A1是两个。

B1序列是指六种证书命令B2的顺序。

B1分为3分。

C1标准信件和文C2主要部分C3的成就。

C3分两分。

D1系列D2总结集。

D1分为3分。

E1听众E2菩萨人E38人。

E1是两个。

F1BichuF2Bichuni人。

F1是两个。

G2没有学众。

G1分为三。

总结了H1的标记数H2。

今天的H3。

方先生说，在中国，大多数人称它为头顶和尚，如何解释如何解释普通人是学者。 如果他没有研究佛教，他不明白，所以他只知道它叫头和尚。 头部是梵文，精神是我们在07：00经常谈论的。 这种精神是要求你不要害怕痛苦，你越来越努力地工作，你越来越像高叶祖先；你看，高叶祖先太老了，或者走在前面。 振兴精神，分为12种类型的头部。

第一个是百克。 这就是我要说的。 穿什么样的衣服？左边的补丁和右边的补丁。我不知道有多少。这叫做100件衣服，也叫粪便扫衣服。

你怎么称呼毛泽东的衣服？这是大多数人不想穿的衣服，然后把它扔进垃圾里。 把腐烂的布从垃圾里的污垢中捡起来，缝在一起做衣服。 穿这件衣服有什么好处？噢，说得太多了，说得不好也不好。 你为什么要穿这件衣服？如果你不贪婪，你就不会说，你看我穿这件衣服有多漂亮！最有价值的！没有这样的骄傲。 只是为了保持你的贪婪。 其他人看着你：哦，这个老练，穿这么破的衣服，不穿好衣服！这才是真正的修道士。 我们都应该这样学习！这是为了消除人们的贪婪；因为你的影响使其他Bichu开始了。 所以，不管你的贪婪和别人的贪婪，这不是件好事。噢，这是件好事。你说有限数量。

嗯，说到有很多好处，你穿这件烂衣服的强盗不会抢你的。 就像1948年我在南华寺的时候，强盗们来抢南华寺，他们一进来就向我要支票。 我说，你觉得我穿这样的衣服像一个有支票的人吗？他看着我穿这件衣服。他没穿这样的衣服。 当时我穿的衣服是我母亲在保护我孝顺的墓地时穿的衣服；在未来，我将永远穿那件衣服来纪念我的母亲。 因为这件衣服太坏了，当我在东北的时候，我的弟子不得不为我弥补一英寸的修补；任何皈依我的人都会补偿我。 所以有很多钱。

南华寺的强盗一看到我穿着那件衣服，我就叫他到房间里来：我房间里有个婴儿。你去我家拿吧！他没去我家它。 当时我房间里真的有两个婴儿。活生生的婴儿是沙米；他们俩当时还是孩子。 所以强盗不会抢你的！如果有钱的话，离你很远，最重要的是女人离你很远。 你总是穿这样一件连衣裙，闻起来很香；但这种味道让普通女人觉得很难闻，所以离你很远。 所以我不能谈论穿粪便和扫衣服的好处。

第二，但第三件衣服。 但这是唯一的；只有三件衣服没有别的东西。 所谓的身边没有障碍，没有烦恼；头部的比丘只允许准备三件衣服。 三件衣服。

祖先的衣服：三件衣服中最大的一件也叫外套；梵文是一位和尚，翻译成25件衣服。 这25条中的每一条都有四长一短，总共有125条，这意味着田野的外观，所以也被称为福田服装。 如果你进入宫殿乞讨食物，你可以穿这件祖传的衣服。

第二，七件衣服：七件，两件，一件短，二十一件梵文是余多洛和尚翻译成公共服装。 如何打电话给人们穿这件衣服比珍贵的礼拜更好。

第三，五件衣服：五件长而一件短的梵文是安陀将它们翻译成服装。 工作是为了工作；每件事都可以穿这件衣服。

比丘，谁想做的，应该只有这三件衣服。 所谓的三衣碗，坐在垫子上的布，叫做工具；比丘吃的碗叫做碗。 这是两种穿衣服的方法。 所以，除了穿衣服，没有什么关系。最重要的是穿衣服和吃饭比穿衣服更重要。 所以晚餐有五种头。

第三，乞讨食物。 也就是说，去碗里乞讨食物，经常乞讨食物。 经常乞讨食物就是每天去吃饭，乞讨食物，不做饭，吃现成的，你准备去那个地方乞讨。 在暹罗(泰国)、缅甸的锡兰(Shilan)，一位房主准备了一碗食物，把它放在一边；一位僧侣第一次来到他身边乞讨，他跪在地上。 把这碗饭放在头上，倒进碗里，敲三个头。 这是三宝暹罗，缅甸，锡兰，每个家庭都是这样支持三宝。

第四次乞讨。 只是不选择。 正如《伦严经》所说，立即很难在城市里执行应器。 在心里，最后的檀香越来越认为，翟克强的主人没有要求干净的肮脏的姓，也没有尽最大的努力。 困难的人拿着碗。他以为谁会给我这个斋月。那是我最后的斋月大师。 无论是干净的还是肮脏的，无论是富有的制动皇帝还是最贫穷的人，他都没有问他是否富有，也没有钱乞讨。 给所有的众生一个伟大的工作。 第二，乞讨会失去你的分心；平等给众生一个祝福的机会。没有选择。这是伟大的公众的无私。

第五天吃一顿饭。 即使你早上不吃东西，你也得在中午吃一次。 日本和中国吃得很好，但做起来并不容易。 为什么大豆是以食物为基础的，所有的人都想吃东西，饿的时候想吃东西。

早起，晚上饿，所以最好不要轻易做到。 好消息是什么？你可以少吃两顿饭，小便几次。 日本和中国吃一顿饭是没完没了的。总之，如果你少吃点东西，你就会有更少的麻烦；如果你吃得太多，你就会有更多的麻烦。

特别是在比丘吃饭时，应该有三种观念和五种观念。 这三个想法是什么？

一个人愿意切断所有的邪恶：切断所有的邪恶。

(2)愿意做一切好事：愿意做一切好事。

第三，愿意做所有的众生：愿意让所有的众生都感到痛苦。

还有五种观点是什么？

数量的工作来自彼此。 首先，它需要多少人手来计算它吃的东西，使它看起来像这样的大米播种在田间和灌溉。 然后把它收获，然后把它磨碎，然后把它磨碎，然后把它做成米饭。 你算计：这是多少努力才能做到这一点？ 中国古代有几个字。

在锄头的那一天，汗水滴落在地上。

谁知道盘子里的每一粒粮食都很难洗。

在中国，它曾经是用锄头铲地的老方法；当天气炎热时，太阳就在它的头上；汗水滴落在土壤里。 把土壤滴在田里。 谁知道这盘中国菜每一粒都是农民的辛勤劳动。

所以我们任何一个国家的任何一个国家都应该储存物质；我们应该珍惜物质，不要随便把有用的东西弄坏！认为它在哪里是不容易的。 为什么世界上的一些国家没有食物，因为浪费太多，所以没有食物。 我们相信佛教的人，特别是因果，应该小心不要浪费一切。 你可以使用你不能使用的饮食和财产。你不应该被别人毁了。 厨房里有饥饿的人，我们家里有饥饿的人，我们应该给那些没有食物的人吃。 所以当你吃东西的时候，想到它是不容易的。

他们认为他们缺乏道德供应。 想想它有多大，想想它有什么用，想想它有什么用来养?是不够的。这是不够的。这是不够的。 我们必须尽快修路。

防止离开贪婪等等。 保护你的心；离开你的错误。 离开什么错误？莫离开了这三个错误。 当你吃东西的时候，不要贪心。别说它很好吃。如果我吃得不好，我就不吃。我得吃平等的饮食。别吃。

第四，良药治疗枯萎病。 你在Bechu吃饭的时候应该怎么想？我为什么要吃这东西？这是真正的药！如果我不吃这种药，我的身体会干涸。 你活不下去了吗？

第五，成道行业应该吃这种食物。 我为什么要吃这顿饭？我想努力练习。如果我不吃东西，我就站不起来了。我不能坐着睡觉。 但这不是修路的方法，所以如果我想修路，我必须吃它。

比丘吃饭时应该有这三种观念和五种观念。 这是一天中吃的好处太多了。

吃了大量的食物。 这个节日是有节制的，数量是数量。 不要说这东西很好吃，想吃完后再吃。 不管我有多好吃，如果我每天吃两碗米饭，我一定要吃两碗米饭；如果我不能说它不好吃，我只吃一碗美味的食物，吃三个碗。 每个家庭都可以吃两个碗。现在我可以吃一碗半了。这叫做节食。

下午不要喝果肉。 下午我不喝这个果肉。 但太难了！这种行动不容易。这种茶是纸浆。连茶都喝不下。 这是食物的五个头。

他是佛陀生活时的第一个人。 有12种说法，7种和5种，这是生活的问题。

如果艾伦把梵文翻译成沉默的地方，沉默就是没有噪音的地方。 这个地方离城市很远，离山林很远；这叫艾伦，也叫阿兰，是修道士最好的地方。 它在一个练习的地方有一定的位置。

为什么生活在树下的人们把世界和世界作为一个整体来生活。 树下既可以避雨又凉，所以住在树下；但住在每棵树下不超过三天只能住两个晚上。 为什么不超过三天的时间，因为他是一个真正的修道士，他避免了任何东西，以避免认识他。 所以他在每个地方呆了两个晚上，也就是说，有人认识他来支持他。他走了。 这是因为没有人愿意在树下生活。

留在地上。 树下有树叶遮风挡雨，在开阔的空气中生活是很自然的。 这里有月亮和星星。

当月亮来到天空的中心时，风来到了水面。

一般来说，清澈的气味是很少有人知道的。

当月亮到达天空的中间时，风吹过水面；这种自然生活是很少见的。

第坟墓是与死者睡觉的坟墓。 坐在坟墓的森林里，和这些鬼魂做朋友；这就是为什么Souto坐在坟墓旁边，知道生活是无常的，不管早晚。 都会死的；当你死的时候，你会变成坟墓，变成一堆白骨头。 坐在坟墓旁，你可以意识到这一切是无常的；你不会有各种各样的贪婪和愤怒，你不会坚持它。

威胁就是威胁。 你不能坐下来说你经常坐着。 印度有个叛徒。他一辈子都坐着。 坐着不躺在床上也是最重要的事情之一，因为人们睡得越多，他们就越想睡觉，也不想站起来练习。 他坐了一会儿就醒了，所以很容易练习冥想和冥想，所以这对修行者很有帮助。

有些人走自己的路：要么穿粪便，扫衣服，要么穿三件衣服，要么单独乞讨，要么单独乞讨，要么在修理的一天吃。 或者只是修理食物，或者独自生活，或者坐在坟墓里。 虽然Mohakagayue很老，但他可以练习这十二种方法，所以他是第一个。