宣化上人:不可以同时用身、口、意三轮相一起占

2019-10-02 汉传法师

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《占察善恶业报经浅释》

◎天竺三藏菩提灯译

美国万佛圣城宣化上人讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

“若占第二轮相者,当依初轮相中所现之业:若属身者,掷身轮相;若属口者,掷口轮相;若属意者,掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占;应当随业主念一一善恶,依所属轮,别掷占之。”

这是新的第二科,详示占法。在这详示占法,又分出两小科:第一,是明白这个占的道理;第二,明白这个察的道理。现在是教你怎么样占。

“若占第二轮相者,当依初轮相中所现之业”:身、口、意这三轮,就是第二轮相。假设你占这个第二轮相的话,应该根据初轮相所现的什么业,你现在就用什么来占它。依,就是依照、根据。比如前面那十善、十恶,你现的身业,就占身轮;现的口业,就占口轮;现意业,就占意轮。那么在前边占出来十恶、十善,在后边第二轮相,又分别用这身、口、意三轮来占。

“若属身者,掷身轮相”:身有三恶:杀、盗、淫;你若不杀生、不偷盗、不邪淫,这就是三善。要是属这杀、盗、淫三种身业的,就用身轮相来占。

“若属口者,掷口轮相”:若属于口四恶,或者四善的,就用这口轮相来占。口四恶,就是绮语、两舌、恶口、妄语;不绮语、不两舌、不恶口、不妄语,是口的四种善。

“若属意者,掷意轮相”:假使这善恶业属于意念里边,属于第六意识里头的,你就用意轮相来掷。不贪、不、不痴,这就是意的三善业;你若贪、、痴,就是三恶业。

“不得以此三轮之相一掷通占”:不可以用这身、口、意三轮相一起掷到清净的布上或者路上、木板上来一起占。通占,就是同时占身、口、意这三种;不可以这样占的。

“应当随业主念一一善恶”:应该随所现的每一个业,以所现的业为主。“依所属轮,别掷占之”:所有的或者是身的善恶,或者是口的善恶,或者是意的善恶,依照属于哪一轮的,分别掷到净物上,来占这种善恶的业。属于身的就用身轮相来占,属于口就用口轮相来占,属于意的就用意轮相来占。

I2.明察

“复次,若占初轮相中,唯得身之善,于此第二轮相中得身恶者;谓无至心,不得相应,名虚谬也。又复不相应者,谓占初轮相中,得不杀业,及得偷盗业;意先主观不杀业,而于第二轮相中,得身恶者,名不相应。复次,若观现在从生以来,不乐杀业,无造杀罪;但意主杀业,而于此第二轮相中得身大恶者,谓名不相应。自余口、意中,业不相应义,亦如是应知。”

这是第二科,明白这个察,观察。

“复次”:再说一遍这前边的这个道理。

“若占初轮相中,唯得身之善”:你若在第一这十轮里边占,就单单得身的善。身就不杀生、不偷盗、不邪淫。“于此第二轮相中,得身恶者”:在占第二这个身轮相中,得到这身的恶业。就是得到那个刻的粗,画的又深的那个。“谓无至心,不得相应”:这因为你没有至诚恳切的心,所以这个和前边那个不相符合。“名虚谬也”:这个就不是真的,是不对的。

“又复不相应者”:又其他这个不相应的道理,“谓占初轮相中,得不杀业,及得偷盗业”:在占这个十善、十恶那个初轮相里边,得到不杀业,又得到偷盗的业──或者得到不偷不盗的业、或者得到也偷也盗的业。“意先主观不杀业”:你这个意念里头,就要先以观不杀业为主。“而于第二轮相中,得身恶者,名不相应”:但是在第二轮里面,却得杀业的,这也就叫不相应。

“复次,若观现在从生以来,不乐杀业,无造杀罪”:假设你观察现在,从你出生以来,你不愿意杀生,你也没有造过杀罪;“但意主杀业”:但是你心里头观想这个杀业。“而于此第二轮相中,得身大恶者,谓名不相应”:而占察这个第二轮相的时候,得到这个身大恶了,就说是不相应。大恶,就是杀盗淫了。

“自余口、意中,业不相应义,亦如是应知””:你其余的口和意的这个业,这不相应的义理,也就像身业这个样子一样。所以若你得到相应,就叫清净;没有得到相应,这就没有得到清净。

恭录自《占察善恶业报经》浅释

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