印光大师:凡念佛人,各须务实克己习气,与人方便

2019-08-13 汉传法师

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黄后觉之现象,颇与学佛之人有大利益。无论彼之究竟是往生,是堕落,且不必论,果念佛人,知彼临终之现象,决不敢浮游[1]从事于了生死一法也。

观彼之行迹,似乎至诚。观彼临终所现之景象,盖平日未曾认真从心地上用功,并从前或有悭[2]于财,而致人丧命,或悭于言,而致人丧命等业之所致也。(悭于言,致人丧命者,如自知有寇,并知可避之处,以心无慈悲,乐人得祸,故不肯说。此事此心,极犯天地鬼神之怒。故致临终前不能言,而且恶闻[3]念佛等相。)

然以现一时不死之象,及助念人去,未久则死。此与悭财悭言误人性命,完全相同。虽不堕饿鬼,而其气分,乃是饿鬼之气分也。然彼或由自己心中忏悔,或由诸人,及儿女之诚恳,遂得减轻,不至直堕饿鬼耳。为今之计,必须其儿女,并各眷属,念彼之苦,同发自利利人之心,为彼念佛。求佛垂慈,接引往生,则诚恳果到,往生即可预断。以父子天性相关,佛心有感即应。彼眷属若泛泛悠悠[4]从事,则便难以消业障而蒙接引也。千钧一发,关系极重。

凡念佛人,各须务实克己习气,与人方便。凡可说者,虽与我有仇,亦须为说。令其趋吉而避凶,离苦而得乐。平时侃侃凿凿[5],与人说因果报应,生死轮回,并念佛了生死之道。与教儿女,立太平之基。心如弦直,语无模棱。居心可以质鬼神,作事决不昧天理。若到临终,决无此种可怜可悯之现象。如是则黄后觉便是诸人之接引导师也。诸人既因彼而将来可得巨益,彼亦将仗诸人之心力,而灭罪往生也。光此语非首鼠两附[6]者,乃决定不欺之定论也。[(续)复杨德观书](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)

注:[1]浮游:虚浮不实;谓游手好闲。[2]悭(qiān):小气,吝啬。[3]恶闻:“恶”,讨厌,憎恨。“闻”,听见。[4]泛泛悠悠:“泛泛”,寻常的、浮浅的。“悠悠”,安闲暇适的样子。[5]侃侃凿凿:“侃侃”,谓直抒己见,从容不迫。“凿凿”,确实。[6]首鼠两附:“首鼠”,窥伺观望,进退无定。“附”,附会,附合。

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