初七第三日开示(2月24日)

光阴快得很，才说打七，又过了三天。会用功的人，一句话头照顾得好好的，甚么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人说：‘修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。’我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：‘前念不生即心，后念不灭即佛。’你我本来四大本空，五蕴非有，只因忘念执著，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，则释迦佛说的这些法门也用不著了，难道生死不会休吗?是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：‘一毛吞海，性海无亏;纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。’后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：‘出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛;南方魔子，敢言直指人心，见性成佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。’遂担《青龙疏抄》出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。婆指担曰：‘这个是什么文字?’师曰：‘《青龙疏抄》。’婆曰：‘讲何经?’师曰：‘《金刚经》。’婆曰：‘我有一问，你若答得，施与点心;若答不得，且别处去。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”未审上座点那个心?’师无语。遂往龙潭，至法堂曰：‘久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。’潭引身而出曰：‘子亲到龙潭。’师无语，遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰：‘更深何不下去?’师珍重便出。却回曰：‘外面黑!’潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟!便礼拜。潭曰：‘子见个什么?’师曰：‘从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。’至来日，龙潭升座谓众曰：‘可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。’师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：‘穷诸玄辩，若一毫置于太虚;竭世枢机，似一滴投于巨壑。’遂焚之，于是礼辞。直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：‘有么有么。’山坐次，殊不顾盼。师曰：‘无无。’便出。至门首乃曰：‘虽然如此，也不得草草。’遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：‘和尚!’山拟取拂子，师便喝。拂袖而出。沩山至晚问首座：‘今日新到在否?’座曰：‘当时背却法堂，著草鞋出去也。’山曰：‘此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。’师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临济棒。像他这样，何愁生死不休。德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休不了的，大家努力精进吧!(当代佛教网--禅宗网)