爱情和法情的不同(资料图)

今天的讨论，大家都有所指、都有所见、都有所想、都有所解，下面我从两个方面来解释下爱情和法情之间的不同之处和共同之处。

要看爱情，我想从十二因缘去说，那么十二因缘是按缘起论对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或者因果的环节，最初的就是无明，无明就指的是心的无知，包括不明善恶，不明佛法的教义，就是一切痛苦的根源。无明接下来就是行，行下来是识，识下来是名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生老病死。包括是忧悲苦恼。

十二因缘可以分为三个阶段，就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世，识、名色、六入、触、受、爱、取、有，属于现在世，生和老死是属于未来世。十二因缘的三个阶段中有两重的因果：过去因和现在果，现在因和未来果。过去因是无明和行，无明是过去世的迷惑，行是过去世的造业。现在果是识、名色、六入、触、受，正是由于过去因才有了现在的果，这就是第一重因果，过去因被称为“能引”，现在果被称为“所引”。现在因是爱、取、有，爱和取是现在世的迷惑，有是现在世的造业。未来果是生和老死，正是由于现在因才有了未来的果，这就是第二重因果，现在因被称为“能成”，未来果被称为“所成”。

正因为人和人之间有现在的因，就是有了爱，“我要得到她”，那就是取，取和有就是要得到，得到以后，“我要去爱，我跟她有因缘”，这全是过去世的因缘、能引、业因，感召今生的所引。

前世因感召今世果，如果某男和某女，两人有一个前世的因，感召了一个今世的果，果感到了，两个人成为夫妻，夫妻就是，爱情的所缘和引缘相结在一起，两个人就结合了，如果知道了前世因感召了今世的果，今世又再把这个因继续造下去的话，那我们就是生死轮回。两人结合以后，从这里面可以开始分法情，如果两个人一直贪恋着欲望不懂欲望的坏处，我们要知道，爱欲之人犹如逆风扬尘，逆风持火。在《佛说四十二章经》中讲到了，财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之，则有割舌之患。这都是佛陀用种种比喻，来说明欲望对我们人的危害。乃至如果我们在这里面迷惑，对爱欲、取呀，分不清轻重、不取舍的话，那么由于这个“爱”，就会堕落，就会牵引着我们在六道里面生生世世去轮回，就去沉沦。

有爱情是前因。我们不是说因缘果报吗?如是因，感得如是果。如果这个因刚开始是以爱情连接起来的，但如果我们能把爱情转化成法情关系的话，那这就不是沉沦了，这就是升华、是超越、是解脱。

那什么是爱情?爱情可以演化成法情，也可以堕落成轮回。打个比喻，人民币好不好?人民币本身它是中性的，不善不恶。如果我们把它运用不当，贪恋它，就会被钱出卖，堕落在钱的欲望里;如果把钱用来做善事、做布施，广种福田，那么这就成了我们增长善缘、增加福报的一个工具。同样的一个道理，爱情本身也没有善恶。这就是人与人之间的一个友好。

如果你把爱情看的很重，沉沦于爱情、贪于爱情，从欲望当中拔不出来的话，那你就会永远沉沦，就会被爱情的深渊被吞没。如果我们从爱情中把对方彼此当成修行的增上缘。如果这样利用好了，比如男方如果能利用好，就可以度化女方，甚至包括与女方相关的所有的因缘关系都能度化。这就是一种升华和超越。

那我们说什么是法情?法情里不夹杂任何的欲望、私念，是理智的，它包含有很丰富的大慈大悲、大智慧。法情就如同佛陀的爱，对众生的爱。他不会对任何事物产生留恋和染污，是纯粹的让一切众生都能得到利益，是一种大慈悲的超越的升华的爱，是一种无限正能量的爱，它是解脱的爱、超越的爱、平等的爱、清净的爱、没有污染的爱、是慈悲的爱、是真诚的爱、智慧的爱。所以说法情就是一种慈悲和智慧。

那如果我们把爱情处理不当，那它就是染污的爱，是贪欲的爱，是嗔恨的爱，是愚痴的爱，沉沦的爱、轮回的爱，那这种爱就是爱情，处理不当的话就会堕落在爱情的欲望当中。如果我们处理得当，那就会从爱情中升华出另一种爱，把自私自利的爱变化成博大的爱、慈悲的爱，如同《弟子规》中所说的，“首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁”。这里面的“泛爱众”就是要广泛的去爱一切人，那这种爱不是世间的爱，不是男女的爱，也不是私欲的爱，也不是占有的爱，纯粹是一种包容、慈悲、智慧、端庄，没有任何染污，是一种理智的爱，所以说我们要分清。

俗家人可以结婚、生子，但要把握好这个平台。一旦把握好了，这就成为度众生的平台，是繁衍后代、延续生命的平台。如果不把握好，这就成为了一个沉沦六道轮回的地方。佛陀在许多经典中都提到让我们去断欲舍爱。这就是说欲望对人轮回的危害性，所以说，我们既然是世俗之人，没有这个因缘去出家，但是我们作为佛陀的在家弟子，结婚是佛陀允许的，也是大力支持的。但作为三宝弟子，就应该听信佛语，就是说结婚时，在发生人与人之间这种爱情关系时，必须要分清楚哪个重哪个轻。

就有人说了，如果没有爱情，那生命的延续怎么办?对大多数人来说，断欲是不可能的，没有爱情也是不可能的。但我认为，爱情不是错，错在于没有把握好爱情。如果把握好了，就成为了法情眷属。如果把握不好，你就会被爱情的另一面，欲望和的欲、嗔恨、染污、愚痴，把你拉下深渊。所以，爱情不是错，错在于对爱和欲的把握尺度。就这样去分析，这样分析的话，大家都能够接受了。

好的，今天我简单把这个问题说了一下，这个问题相对说已经说完了，但如果再往深里说，不管是爱情、法情，只要我们把握好了，爱情也会变成法情，如果我们把握不好的话，也会把法情转向爱情。

所谓成佛，众生觉悟了，就会成佛，佛就是觉悟的众生。那么成佛与成魔之间，佛和众生之间，觉悟了，你就会成佛，没有觉悟，你就永远是众生。所以佛在经典中说，佛与众生，三无差别，即使成佛也好，做众生也罢，全在你心的作用，你心要念佛，学佛，成佛，那你就是佛。你心如果具备了贪嗔痴三毒，你如果具备了欲望，具备了染污，那你就是六道轮回，这样去理解。