每个人临死前 都有三种鬼来夺你的魂魄
再下来，讲两个故事给大家听，孝顺的儿女，念佛超度亲人的一个公案。曾经有一人，名叫张元寿，是山西并州人，家中以杀生为业，等到双亲去世之后，张元寿即戒杀，专念阿弥陀佛，以念佛的功德力回向救度双亲，并且制造了三尺高的阿弥陀佛像，来供养礼拜。有一天晚上，梦中室中有光，光中有乘坐着莲花台的二十余人，其中有两人呼叫张元寿说，我们是你的父母，生平虽然也有念佛，而杀生业很重，因此死后堕入叫唤地狱，虽然堕落地狱，但是以念佛之力，即使刑以热铁烊铜淋在身上，感受如同清凉之水，昨日有一出家人，身高三尺，前来地狱说法，同业的二十余人，听闻佛法之后，皆得脱离地狱之苦，三尺高的出家人，就是他儿子造的三尺高的阿弥陀佛，所现的出家人来到地狱，为他的母亲说法，那么在他的母亲身边，有一起受苦的罪魂共二十多个，一起听到佛法，都得到解脱，如今我将要往生西方净土，以是这样的因缘，是故特别前来相告，与他的儿子说完之后即向西方飘去。父母生前造杀业很重，堕落地狱，有念佛，但是不知道要怎么样求生西方极乐世界，就是因为他的儿子念佛的因缘，因为他的儿子孝顺，才能够得到解脱往生到净土，所以这就是一个孝心的例子……好今天时间到，讲到此为止，阿弥陀佛。
（二）各位同修，各位大德，大家晚上阿弥陀佛。今晚继续讲解《超度之真实义》。昨晚大约介绍了说，首先我们要明白，若要超度我们的先人，第一个问题就是孝。孝是根本，昨晚我们引经据典为你们说了做儿女的，首先要以孝为根本。昨晚所说的两个故事是事实。如果做儿女的能够以孝心，来为亡亲供佛修福，为他们念佛超荐，能使亡亲脱离恶道，转生到善道，是故亲人死后这段时间，家属要节哀顺便，来追循佛法，来为亡亲举行超荐的佛事，就是超度的佛事，令他得度了生死。超荐之目的，乃是为亡者祈求冥福，消除业障，往生净土，才能够解决生死，所以说，孝就是根本。这些道理我们一定要知道，正所谓经典说《优婆塞戒经》云：若父丧已，堕恶鬼中，子为追福，当知即得。就是说，如果我们的亲人去世了，若堕落在恶鬼道中，他的儿女为他追福，就是为他修福，佛讲当知即得，就是他都可以得到。堕落在恶鬼道中，尚能借助阳上眷属，来修福而得救，更何况在中阴身之时呢。来念佛超度，岂无效用。这是不可能的事，所以念佛帮助这一些已堕落乃至刚临终的众生，在这段时间都用得上。所以很多人都不会知道，以为人去世以后，这样帮他做到底得益吗，今晚我照地藏经内的一段经文，来为大家印证，念佛帮助亡者得度是事实。
来看《地藏经》的经文：未来现在，诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。那地藏经的这段经文，就已经印证了，意思就是说，未来或现在的众生等，在临命终这段时间，如果听闻到人家为他念佛，乃至听到一尊佛的名号，或者一尊菩萨的名号，乃至是一尊辟支佛的名号，不管亡者有罪或无罪，都悉得解脱。这段经文的印证是很强烈的，但是我碰到过很多往往都是在家人，没有一个有很确定的信仰。我们的亲人去世了，有请助念团为他念佛，做这样的事情，乃至助念团助念了十多个小时，有的听说，在临终前这段时间，就开始帮他助念了，直到整个丧事和助念法事都做完了，但在家属的心理，还有疑惑，怀疑到底他们的亲人有没有往生呢？或者还在堕落呢？今晚我们以经文来印证，这段是地藏菩萨本愿经内说的，是释迦摩尼佛亲口所说，临命终时的这些人，闻得一佛的名号，不问有罪或无罪，悉得解脱，绝对不会堕落到地狱，如果你不相信经典所说，要相信人说的话，我就没办法解释了。我说的是实话，凡是我们临命终的人，意思说我们在世间临终的那天，如果听到他的儿女也好，莲友也好，来为他念佛，劝导他，他肯定超升。就算他不想往生极乐世界，都不会堕落到三恶道去，所以经典已经印证了。我今天选择了这些经文来为大家证明，那些不明白的人，做了这些佛事后，为自己的亲人做了佛事后，他还在怀疑。而且到处去问，问法师到底行不行，他不相信佛讲的话，反而相信人说的话，人是凡夫呀，就算你问出家人，出家人还是凡夫呀，他不是圣人，因为他还没有证果啊，他凭什么说亡者堕落地狱呢？所以我碰到过许多愚痴的在家居士，我引述经典说《地藏菩萨本愿经》说，临终命中的这段时间，听到佛菩萨的名号，乃至一尊佛菩萨的名号，无论他生前有罪或无罪，他都能够得到解脱。如果你不相信《地藏菩萨本愿经》所说，那你还要相信谁呢？难道相信人说的话吗？
所以今天要印证给大家明白，如果我们的亲人去世了，我们只有努力、用心来为我们的亲人念佛，送他一程，因为我们普通人根本不知道亡者死后的情景，到底是怎样的？凭他自己猜测，用自己的意思来解，往往以这样的方式，会害了很多人，你知不知道。正所谓自己不知道，但为了面子就胡乱说话，去应酬。那么那些无知的在家居士，就说师父说的是对的，我说师父骗了你，你都不知道呢，钱花掉了是小事，最怕天天在提心吊胆，有些人问这样的问题，如果被你们助念后，亲人已往生到极乐世界，为什么没回来通知我呢？
我经常都会碰到这些问题，我可以回答你，因为你们的亲人们虽然被阿弥陀佛摄受，往生到极乐世界，但是他还存有疑惑心，有怀疑，所以如果他有少许的怀疑，那往生到极乐世界，莲花就还没开。他还被包在莲花里面，你们明白吗，莲花若还没开，他就还不能出来，依经典来说，那就是胎生，也就是等于在坐监牢，坐什么牢呢？坐莲花监牢，还不能出来，那他如何通知你呢？
再说极乐世界的时间和我们的时间相差很远，你知道吗。照华严经、无量寿品内说，说什么呢？说极乐世界一日一夜的时间，是我们娑婆世界一劫的时间。我们这里一劫，他们那里才一天，莲花都还没开，你已不知死了多少回，他如何来通知你呢？一劫有多久，你知道吗，从我们人原本的寿命八万四千岁，每一百年减一岁，减到最底是十岁，然后再从十岁每一百年加一岁，加到最高为八万四千岁，那你说，你已经死了多少次。那你的亲人要如何通知你呢，就算他的莲花开了，他想回来通知你，他已往生，那时候你已不认识他了。所以这些并不表示说，你的亲人没有往生。除非怎样呢？除非亡者生前对阿弥陀佛没有怀疑，一丝毫的怀疑都没有，那他往生就立刻花开见佛，是莲花开着往生的，那他就随时能回来通知你了，如果他有丝毫怀疑的话，那莲花就会抱着他，他一坐上莲花。莲花马上合起来，所以在九品里，上品中生的，都还需要半天的时间才开花，就是等于半劫的时间，你想一下，修到上品中生都还要半劫的时间，何况是有怀疑的呢。
这并不代表阿弥陀佛没有接引他，所以你们做儿女的要放心，不用担心，凡是你们肯帮助亡者，亲人念佛，阿弥陀佛的愿肯定会摄受他的，不会放弃他的，所以你们要相信阿弥陀佛，阿弥陀佛在《无量寿经》里说：闭塞诸恶道。这段经文的意思是说，若你们想要堕落在恶道，阿弥陀佛全替你塞住了，不让你堕入恶道的洞里，恶道的洞都不让你跌下去，这是阿弥陀佛的愿，你知道吗。所以若你信阿弥陀佛他绝对不让你堕落，你想堕落都没有机会，他绝对不会让你走向那条路，他将那条恶道路塞住，不给你走，你只有一条路，就是乖乖的走去极乐世界。所以这是阿弥陀佛的大悲心，很多说净土的人，都不能够将这段事实，说清楚给你听，除非你不相信阿弥陀佛，就无话可说了，如果你相信阿弥陀佛，你绝对不可能在五道六道内，你只有一道，就是极乐世界。
所以念佛往生是很容易的，绝对不假，所以你们放心和你们的亲人念佛，回向给他。劝他念佛往生极乐世界。所以你们后人，无需再怀疑这问题，也不需要到处去问，要相信阿弥陀佛绝对会救他，正所谓这幅对联所说：光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。这句话说得很现实，你念佛阿弥陀佛的光明就会遍照十方世界，凡是念佛众生，他都会摄受你，不会放弃你，所以往生极乐世界是决定的事情。如果你问到不明白的人，照他的意思来解释，往往会害了很多人。所以今天依《地藏经》说，得闻一佛名，无论有罪无罪，悉得解脱，不会堕落，你放心。如果不相信佛所说的，我在这里说一句，就是我都无可奈何。
接着说有一部经《那先比丘经》，里面有一段经文，曾经有位国王问那先，那先是位比丘，他说，人在世间作恶乃至一百岁，意思说做了一百岁的恶，在临终要死的时候才念佛，死后都能够升到天上，国王说我不相信这样的话，何况你说，杀一生，曾经做过一件杀生的事情，死后会堕落地狱。这件事情我也不相信。国王这样问这位出家人，那比丘就反问国王，如果有一人拿了一粒小石头，放在水上，他问这粒石头会沉下去吗，或者是不会沉，国王说是肯定会沉下去。那比丘又问，如果拿一百粒的大石头，放在船上，这样船会不会沉呢，国王答不会。比丘又说：船中的一百粒大石，因船的缘故，所以石不会沉下去，人虽本恶，但是一时念佛，就因为有佛的愿力救度，所以这人不会入地狱，便能生到天上。就算这粒石虽是很小粒，为什么会沉呢？就如人作恶，他不知道佛经，意思说他没有遇到佛法，没有遇到三宝，他死后没有佛力的加持。就算他做很少的恶，他都会入地狱。
国王听了以后，才明白为什么念一声佛号，就能够生到天上。是因为他承着佛的功德力，所以他不堕落，如果没有依靠佛力，就算我们做很少的恶，都一样会沉到底。少到怎样呢？少到像一粒沙这么少，你也会沉下去，这个道理大家要明白。就等于一个千年的暗室，一灯能破，比如说这间房是暗的，已经暗了一千年了，如果在里面点了一盏灯，昏暗是否在一刹那之间，当下就不见了，消失了。我们人的罪业就等于这样。愚痴暗钝，如果有佛光一照耀，所有的罪业都消掉，就光明了，所以众生沉沦在苦海，如千年暗室一样佛菩萨的圣号如灯光，是故能令诸众生，临命终日得闻圣号，不问有罪无罪，皆得解脱，原理就在这里。因为佛光的照耀，所以才能够将罪业消除。
接着又讲《灌顶经》里说：“若已终竟，又是终日，父母亲族，知识朋友，为命终者，修诸福业，斋戒一心。洗浴身体，着鲜洁之衣，一心敬礼，十方诸佛，又当称扬，十方佛号令以香花，供养诸佛，可得解脱，忧苦之患，得升天上，证泥洹道。”……所以这段经典说，人死后我们的亲族应该怎么为他做。
所谓经文内又说：“斋戒一心，为命过者，七日七夜，受持八禁，长斋菜食，敬礼供养，十方诸佛。”这段说斋戒一心是为什么呢？你怎样持这斋戒。斋戒是修清净心来为这命过者，就是我们的亲人去世了，我们做家属的就要持斋戒，持斋戒最低限度是五戒。首先第一条是不杀生，这段时间不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒，来为亡者修福业。如果能够在七日七夜，受持八关斋戒的话，就更加好了，那这里说长斋，就是长年一生吃素，菜食就是吃素，他们说素食，来敬礼供养十方诸佛，为亡者这样做。经文又说：“作百味饮食，种种甘美，以好净器，盛持供养，及好衣服，种种华香，金银珍宝，杂碎供具，以施于僧，令汝得福，使汝父母，解脱此难，不复更受，恶鬼形也。”所以说不但要念佛还要做种种好吃的东西，种种新鲜的东西，用干净的净器，就是的碗碟，装好来去供养。以及以好的衣服，种种的花香金银珍宝，还有杂碎的供具，来布施出家众，这样能够令你得到福，于是能够令你的父母都得到解脱此难，就不会受恶鬼形……
那你供养出家人，出家人是三宝之一，就不要管出家人有没有修行，这不管他，总之他的形象是要给众生种福，所以众生能够在这段时间，来供养。供养出家众他都能够得福，所以母亲父母都能够解脱此难。你们要相信佛说的话。我告诉你，一个人呢能够出家，都是数世修了很多世的福报，才有这么大的福报出得了家，你知不知道。若不相信，明天你试着去剃头，看谁肯替你剃头，你以为要剃头就剃得到吗，你没有福报，你知道吗。所以若你没有福报，你看有人要帮你剃头吗，人家是不肯帮你剃头的。所以我们能够被剃头，是不简单的，你知道吗。你不要只看形象，穿了件僧服，就以为如此简单，你试试看，看有人要你吗，没有一个人要你的。如果你求了很多人，依然没有人要你的话，证明了你没有福报。所以供僧不是看他有没有修行，他是代表三宝之一。所以亡者才能得到福。
你要知道，印光大师文钞里有说到：“欲报父母恩，应当一生念佛，代父母忏悔业障，求佛加被，令其善根增长，一心念佛，求生西方。”这段印光大师说的很直接，讲的很清楚。如果我们想要报答父母恩，我们应该怎么做，他说，应当一心念佛。没有教你做其它的，还要代父母忏悔业障。所以做儿女的要在这段时间要求佛，还要代我们的父母，以真诚心来忏悔业障。还要求佛加持，令他们善根增长，这样亡灵就会随着一心念佛求生西方极乐世界。所以这是一个最简单，最容易直接的超度方法，所以我今天说给你们听。重要的在于忏悔，懂忏悔就懂得孝顺。这就是为什么很多人不能够为自己的亲人超升，就是因不肯用忏悔的心来做，不肯用孝顺心来做。所以我们看到很多人，想要为自己的亲人超升，但是自己又不肯付出，就以为出了钱就算了，你们来帮我念，我不用念了回家看电视去。这样可以吗？意思说超度是我们出家人的事，与你们没有关系。我们只是造个因缘，给大家一个机会，但最重要的是你们以忏悔心，以孝心就能够感动到佛菩萨的加持，所以你一心求佛菩萨的加持，能够令亡者的业障消除，就早日超升。
超度本身是很简单的，但是我们儿女，不能够拿出那种心来做，所以为什么我们这里要做忏悔呢？先忏悔业障后就帮他皈依。皈依后就发大愿，发了四弘誓愿后就开示给他听，介绍一条路给他走，这样亡者往生的机会就很大，如果家属更加诚意来做的话，那往生的机会就更加高。所以希望你们在这几天当中，一定要真心求忏悔，所以我们在拜佛念佛，就是要代父母忏悔业障，求佛加持来接引你的亲人。所以你们的亲人，就在身边看着，你知道吗，我告诉你们，凡是报了名的亡者，肯定会进来会场参加，所以家属的表现，乃至你们的怨亲债主，都在你们的身边看着你。
2005香港弥陀助念法会
超度之真实义
法宣法师主讲，徐颖整理
二零零五年八月六日
香港九龙湾国际展贸中心
文:法宣法师
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