净慧长老：了脱生死，就不会被生死的现象所迷惑。能够不管在哪一道，他都是自由的。所谓不是受业力的支配，而是愿力的落实。真正的了生死，是要做到这步田地。

净慧长老：对于世间的一切诱惑，功夫做得好的人，面对诱惑，无动于衷。这就是无心的境界，无心的力量。诱惑总是有的，就看我们以什么心态去面对。我们现前这一念心，它的本体，就是佛教所讲的“真如”。

净慧长老：“信仰、因果、良心、道德”是做人的根本。人生要有正确的信仰；做人要讲因果的原则；做事要讲良心，要负责任；处世要讲道德，有修养。这八个字是医治社会不良风气的一剂良药。

净慧长老：选定目标一门深入，如切如磋、如琢如磨，天天、时时、刻刻不放过，就一定会有成功的希望。凡是朝三暮四的人很难有成功的希望。

净慧长老：好境界来了不要喜欢，走了也不要挽留，坏的境界来了不要讨厌。能以不迎不拒的态度去对待所领纳的一切事物，自然就会不起妄想，不起分别，生活中保持平和淡定，修行中得大受用。

净慧长老：逆境都不过是历劫业因种子的现行而已，一切的怨尤都是多余的，我们要抱着逢苦不忧、体冤进道、逆来顺受的心态，用同情心和怜悯心善待对方，加强自我修养，以德报怨，化解烦恼和敌意，这样就能减少许多烦恼，成就自己的忍辱波罗蜜。

净慧长老：所谓精进，就是纯一不杂，进而不退。精进不是瞎忙活，不是东一下西一下，而是选准一个法门，锲而不舍、守一不移、精进不懈地努力，这样，做事、修行才会有效果，才会有收获。

净慧长老：戒律包括止恶和修善两个方面：一是不应该作的就不去作；一是应该作的就必须去作。该止的不止是犯戒；该作的不做也是犯戒。“诸恶莫作”做到了，“众善奉行”做得不好，做得不够，那还没有达到持戒的完整要求。

净慧长老：我们过道德的生活，就会知足常乐，觉睡得香，饭吃得香，事做得顺，生活过得快乐，家庭幸福多多。如果脱离了道德的规范，痛苦随之而来，整天在熬煎中过日子。人生苦短，应及时觉悟，过清凉自在的生活。

净慧长老：我们常常把本来很简单的一件事变得很复杂，是因为我们总是在使用对立的意识，不能平息那些取舍心和是非心。《信心铭》云：“不用求真，唯须息见”。只要把我们各种分别的知见去掉，当下就与真如法界一致了。

净慧长老：一切众生皆有佛性，有佛性者皆可成佛。人性的升华与净化，人性就成为佛性。人性有善的一面，也有恶的一面。发挥善的一面，人人都讲良心、修道德，世界就有希望；发挥恶的一面，不讲良心，不修道德，那就是世界末日。

净慧长老：很多人在追求禅却找不到禅。其实禅是无处不在的，只是我们没有发现而已。我们天天都在生活，却不能静下心来欣赏生活。在生活中超越自我，禅就会出现在你面前。这时你欣赏它就可以了，不要想抓住它。

净慧长老：人心的转化是一切转化的关键，人心向善向佛，就能逢凶化吉，遇难呈祥。只要我们自心这块方寸之地保持清净庄严，做到上善若水，世界自然就平平安安，清清净净，任它波浪起，稳坐钓鱼台，一切都会顺风顺水顺天心。

净慧长老：俗话讲：钟不敲不响，人不学不灵。要养成每天读书的习惯，每年选几本好书，从头到尾读下去，坚持不懈，一定会大有收获。所谓“书到用时方恨少，事非经过不知难”；“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”；“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”。

净慧长老：要发愿度脱尽虚空、遍法界一切众生，要礼敬一切诸佛菩萨，奉行一切善法。将我们的心量扩大到尽虚空、遍法界，我们的力量就会无穷无尽，心胸才会开阔，才会放眼大千世界，成就无上菩提。

净慧长老：我们懂得许多佛法的道理，但是一事当前，这些道理却一点也用不上，有时也故意不用，这就叫“执迷不悟”。对一个迷执很深的人来说，要遵照佛法的精神面对生活，那就意味着要吃些“亏”，要做出牺牲。迷执的人恰恰不愿做出牺牲，总想坚持自私自利的错误。

净慧长老：开悟的事，是一种不可预约的事情。它只是在无心的状态下，功夫做到水到渠成了，发生的一种精神上的突破、思想上的飞跃。你想预约在什么时候开悟，这是永远办不到的。你把这种希望开悟的心放下来，只管在功夫上努力。

净慧长老：我们要以道德为操守，做人做事从伦理道德出发，做人才会有尊严感。一个有道德修养的人，在家里，坐在子女面前会有尊严感；走到单位，在同事当中会有尊严感；走到社会，走到人群当中也会有尊严感。

净慧长老：我们要对未来充满信心和希望，相信命自我立，万法唯心所现，心净佛土净，心安众生安，心安国土安，相信佛法能够改变命运，相信只要“诸恶莫作、众善奉行”，我们的前途就是光明的，我们的命运会朝着好的方向发展。

净慧长老：世间的一切，除了缘，没有别的东西了。所以，感恩、包容、分享，是为了更好地结缘；结缘的目的，是为了更好地感恩、包容、分享。