净慧长老：佛教讲一切事物都“无始终、无内外”，变化无常，能量不灭，这是佛教的辩证法观点，也符合唯物的思想。一把火把茶几烧掉了，茶几的形相没有了，但是茶几在燃烧中形成的能量已经融入到宇宙这个大能量当中去了，茶几的能量没有消失。

净慧长老：妄语包括妄言、绮语、两舌、恶口，这些都是不诚实、不尊敬、缺乏爱心的语言。待人以诚为本，人无信不立，诚信是良心的体现，建立诚信从遵守不妄语戒做起。在生活中、工作中说诚信、慈爱、善良、庄严的语言，这是做人做事最起码的要求。

净慧长老：做人做事要对自己负责任，也要对他人负责任，人天路上，作福为先，成就他人的修行，就是在成就自己的修行。自求多福，别人无法代替。

净慧长老：古人讲：一屋不扫何以扫天下。千里之行始于足下。任何大事都要从小事做起，年青人一定要从小就养成良好的生活习惯，房间打扫清洁，勤洗衣服勤换袜子，勤奋学习，修德敬业，才能成为国家和社会有用的人才。

净慧长老：如果事事都要与个人的利害得失挂钩，这会很痛苦。学会在生活中修行，有感恩的心，有分享的心，有包容的心，有结缘的心，有奉献的心。做事不图回报，奉献不讲条件，低调做人，淡泊名利。既要有“和风新气象”，又要有“平淡旧精神”。

净慧长老：没必要去预测吉凶祸福，抽到上上签会高兴，抽到下下签就会沮丧。不要为尚未发生的事提前担忧。日日是好日，不用抽签，不用算命，相信自己的良心。佛即是心，心即是佛，良心就是佛心。

净慧长老：人的志向和品德要靠艰苦的环境来磨练，温室里的花朵终究是经不起风吹雨打的，只有在疾风劲雨中成长的青松翠柏，才能耐得住岁寒。

净慧长老：做人做事都要专注，不要患得患失，不想过去未来，专注当下。“专注当下”既能做好当下的事，也会少很多烦恼。我骑自行车，你坐小轿车，马上生起了攀比心，痛苦随之而来。各有因缘莫羡人，攀比不如实干。回归当下，轻松自在。

净慧长老：知足者常乐。知足者经常有满足感，经常有快乐感。渴求是贪的表现，我们的心老在渴求中，希望得到这个，希望得到那个，总在焦虑中，总在渴求中，总在痛苦中。有求皆苦，无求自乐。

净慧长老：学佛就是要管好自己，诸恶莫作，众善奉行，不要只想到自己，更要想到他人，不要只看眼前利益，还要看长远利益。每个人把自己管好了，社会就会安定和谐，太平无事。

净慧长老：烦恼从哪里来啊？没有一个烦恼不是自己找的。自己要是不去找烦恼，永远都不会有烦恼。我们修生活禅，就是要随时起觉照，不去找烦恼。烦恼是当下的，所以修行也必须是当下的。

净慧长老：生死的念头，烦恼的心态，每时每刻都在袭击我们。烦恼是每时每刻的，所以做功夫也必须是每时每刻的。每时每刻能以功夫来转化烦恼，那就是做功夫的效果。做功夫是否得力，就看你的烦恼能不能得到转化，能不能化热恼为清凉，化烦恼为菩提。

净慧长老：佛教提出“利和同均”的原则来处理生活中物资利益的问题。儒家讲“不患寡而患不均”，在财富上不怕贫穷，就怕不平均，贫穷没有关系，如果贫富差距太大，就会产生社会矛盾，这与佛陀“利和同均”的主张很接近。

净慧长老：遵守不邪淫戒就是不能有婚外关系。如果人人都能遵守这条戒，社会就会和谐，家庭就会幸福，就会有良好的心态干事业。那些有婚外关系的人都非常苦恼，成天说假话，夫妻之间相互提防，甚至造成家庭悲剧，弄得妻离子散，身败名裂。

净慧长老：佛教讲持戒、讲因果，也就是儒家讲的慎独，不管是在大众之中还是个人独处一室，都要老老实实地管住自己，管住每一刻的起心动念。所谓视、听、言、动，眼睛看的，耳朵听的，嘴里说的，言行举措，都是仁、义、礼、智、信，这才是个人的修养功夫。

净慧长老：现实人生虽然充满着痛苦和坎坷，但千万不要灰心，这些都是暂时因素。我们通过行善积德，以身垂范，就能一步一步地改善社会风气，提升社会道德，社会就会变得和谐幸福！

净慧长老：我们开始修行要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；修行成就了，才是“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。凡是“有所得”的心都有局限，都有痛苦；只有达到“无所得”的高度时，才能用禅的智慧超越局限，摆脱痛苦。

净慧长老：不要怕别人说自己是傻子，傻就傻呗，寒山、拾得是文殊、普贤的应化，当时人们都把他们当作傻子，到了末后一着，才亮出他们的身份。参禅的人、修行的人、做好事的人，就是要当一个傻子，聪明伶俐汉修不了行，人太聪明了多知多解，塞自悟门。

净慧长老：没有神圣意识，产生不了宗教情怀；没有对天地鬼神的敬畏之心，做事就会毫无忌惮地为所欲为，家庭社会就难以和谐。有了虔诚的宗教情怀，就有修身进德的动力，就有修身养性的要求，就有开悟成佛的希望。

净慧长老：祖师向弟子开示禅法："你行礼时我低头；你端饭菜来我就吃；你端茶来我就喝。"生活禅就是要在生活当中去体会禅机和妙用。要时时反求诸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，内心始终保持平淡，不起分别，一切都坦然面对，如实面对，这就是禅的表现。