我们的身体，不过是四大（地、水、火、风）所造、精血所成，终将坏灭，如能看得透、放得下，做人便可不贪五欲六尘，不着五蕴三界，不为情牵，不为物累，如此便能拥有正当的人生观，而且更有正确的生命态度。

佛教说，四大本空，五蕴无我，可是众生对‘我’太过执着，所谓‘受我为缚，受爱为缚；我当有为缚，我当无为缚；有色为缚，无色为缚，有色无色为缚；我有想为缚，无想为缚，有想无想为缚’不知听取佛言：‘我为大患、为痈、为刺！’吾等应如是思维，照见五蕴，将我彻底放下，自然就能获得真正的解脱！

心经说：照见五蕴皆空。什么是‘五蕴’？‘五蕴’即是色、受、想、行、识。‘皆空’是指一切法皆是缘起性空，无有自性，犹如梦幻泡影；众生迷此以为实有，贪恋执着，是故生死轮回，无法出离。唯有以般若智观照，看破其无常、苦、空、无我之本质，无所取着，无所滞碍，如此方能出三界，入涅槃，证法身。

世尊告诸清信士曰：‘凡人持戒，有五功德。何者为五?一者、诸有所求，辄得如愿。二者、所有财产，增益无损。三者、所往之处，众人敬爱。四者、好名善誉，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。’持戒有如是功德，吾等实应信受奉行啊！

现在人常说‘不如意事常有八九’，为什么呢？都是因为行因不善，果就不如意了。经上讲六道众生起心动念皆是虚妄，起什么心，动什么念？识田结什么果，如恶比善多，当然不如意事就十有八九了，所以要心想事成，六时吉祥，必须诸善奉行，诸恶莫作才能达到了！

现代人心虽求长寿，但又抵不住名利等诱惑，不知众善奉行，帮人就是帮己，帮到人就是帮到自己，正如经中所云：‘当勤修善行，以修善行，则寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威力具足’，我们要多有善行，才是增益之道啊！

什么是‘九爱本’呢？经云：‘因爱有求,因求有利,因利有用,因用有欲,因欲有着,因着有嫉,因嫉有守,因守有护。’如果我们对这九种因素，能做到不贪不着，不攀不求，了因了缘，那么，在修行路上就不会受到影响了。

古语云：‘大厦千楝，夜眠三尺；山珍海味，日食三餐？’一个人尽管事业有成，家财万贯，僮仆成群，大厦千栋，如果没有健康的身体，又如何能享用？因此，平时应该注重身心保护，不要等生了大病的时候才去补救。

佛教虽说财富为官府、盗贼、不孝子孙、水、火五家所有，目的是要说明财富的真相；但以世间法来说，并不抗拒财富，然所得必须是净财，是正命得来之财；不是与人比较累积多少，而是考虑为社会用了多少，大众得益多少；当然我们能将身外之财，转换成心中之财，如此才算真正拥有财富，才是真正富有的人！

我们凡夫自无始劫以来为烦恼习气所薰染，自然会生起许多妄念，但是‘不怕念起，只怕觉迟。’恶念一起，立刻警觉并转为‘阿弥陀佛’佛号，这就是修行，这是‘觉照’的功夫。我们做功夫就要从这里下手。

印光大师说：‘人生世间，须尽人道。孝悌忠信，礼义廉耻若存，方可谓人。否则形虽是人，心是禽兽。’孝是一切世间法与出世间法之本，因此佛教非常注重孝道；所谓‘百行以孝为先’，是故‘净土三福’中首先强调‘孝养父母’；如人道都不圆满，又何谈成佛？