我们透过修行学佛，就能够知道苦的原因与灭苦的方法，净土宗的实践就是念佛，我们的心愿，就是求生西方极乐世界──我们非常愿意，而且非常高兴、愉快地去求生西方净土；它是我们众生的理想家园；文殊、普贤这些大菩萨最后都导归净土；而观音和大势至菩萨也在西方极乐世界之中，何况是我们凡夫呢？

当我们看到别人的长处，应该换个角度去想，尝试去欣赏对方的才能，从而充实自己的不足。俗语说：‘一分耕耘，一分收获。’当我们看到别人在享受丰硕成果的时候，可曾想过别人付出多少的代价与努力？所以不要妒嫉别人，与其妒嫉别人，不如起而力行，努力实践，最终定能达成自己的愿望。

有外道问阿难尊者：‘断欲，有方法吗？’阿难说：‘是有方法的。’外道：‘是什么方法呢？’阿难：‘比丘以欲求、精勤、摄心、观照之坚定意志努力修行禅定，并且以修得的禅定力为基础，开发超越常人的神通，可以依此为断欲的方法。’这就是善法欲，以善断恶，以欲断欲，达至无欲的涅槃境界！

佛教有八生法，即八大人觉：‘道当少欲，多欲非道；道当知足，无厌非道；道当闲静，乐众非道；道当自守，戏笑非道；道当精进，懈怠非道；道当专念，多妄非道；道当定意,乱意非道；道当智慧,愚痴非道’今天的我们能体悟多少呢？

人生需要智慧，佛教让我们放下对一切事物的执着，就连身心世界亦要放下，就好像你手里紧握一样东西不肯放手，那么就永远没有机会再去抓住另外的东西；人的执着亦复如是，因此，只有放下才能提升智慧，境界才会真正的提高。

烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执着、冲突、矛盾和挣扎。我们学佛，就是用佛陀的法水，来洗涤内心的垢秽，开拓智慧；当我们内心的烦恼垢秽清除了，智慧开启了，那么，我们染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，就可以转变成为清净的、圆满的、理想的、快乐的人生了。

佛教教我们要培福修慧，今天我们所拥有的，其实是过去种下的善因累积而来的，而不是凭空而降。因缘福报都必须通过自己的努力修行才能累积，并不是求佛菩萨的赐予；佛菩萨不会赐福，也不会降灾，这个福祸都是自己招来的，自己做成的。佛教相信因果轮回，相信缘起性空，这是佛教的根本教义。

现代人只喜欢外在美容，忽略内在因素，如何令到人颜色增益?修行人要做到‘戒律具足，成就威仪，见有小罪，生大怖畏，等学诸戒，周满备悉’这真是修行人颜色增益之方法也。

佛教常常说，做善事就是‘种福田’；何谓‘福田’？凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻。所以如果我们能时常恭敬三宝，侍奉父母及怜悯帮助悲苦的，就能广种福田。

古人云:‘吾所以有大患者，为吾有身。’我们因眼、耳、鼻、舌、身、意而生贪爱；凡夫不舍于欲，在贪爱中不能抽离，故身是障道的根本，所以佛言：‘道当少欲，多欲非道。’吾等应以此为戒啊！

世尊告诫诸清信士说：‘凡人犯戒，有五衰耗。何者为五?一者、求财，所愿不遂。二者、设有所得，日当衰耗。三者、在所至处，众所不敬。四者、丑名恶声，流闻天下。五者、身坏命终，当入地狱。’破戒有如是衰耗，吾等不得不畏啊！

因为阿弥陀佛的愿力殊胜，不但特别为我们娑婆世界的苦恼众生，创造一个清净美妙的极乐世界，还发愿亲自来接引念佛的人往生净土。所以，大慈菩萨说：‘十方三世佛，阿弥陀第一。’大势至菩萨亦说：‘念佛三昧，最为第一。’

现在社会，很多人理想缺失，实行今朝有酒今朝醉，醉生梦死，只顾及时行乐，不知生命有更高之价值与意义；正如莲池大师所说：‘世人大约贫贱、富贵二种：贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食；富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也。忙至死而后已…朗然独醒，大丈夫当如是矣！’吾等实应以此为鉴啊!

现代社会讯息泛滥，每天都传播着各处各地所发生的形形色色的事情；人间的种种悲惨与不幸，往往令人产生无奈与无力感──我们无法改变外在的世界，唯有改变自己的心态，用慈悲与智慧来观照一切，让自己的身心自在一些。

‘一切唯心，万法唯识’，说宇宙一切现象，都是我们心识变幻的假相而已，妄心使然，我们的心虽境转，实在难已调御，而且轻浮躁动，随欲流转；而觉悟的智者不是在身上用功，而应该是调卸自己的心，调伏的心才能得到真正安乐。

现代社会世风日下，赌场林立，赌博成风，不知博戏有六失，《善生经》云：‘1.财产日耗；2.虽胜生怨；3.智者所责；4.人不敬信；5.为人疏外；6.生盗窃心；此为博戏六失，若长者、长者子博戏不已，其家产业日日损减。’凡此种种，皆是睹博之害处，实在不能不禁啊！

现在大多数人心浮气躁，没有定力，佛说有七种方法可以让我们的心定下来，那就是：‘正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念’，如果我们能确切实行佛陀的教法，浮躁的问题定能得到改善。

既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在自心、自性的寻求上。这个时候，我们就算是开始学佛、做人了。

歉让是美德，康熙年间在安徽桐城里，有张姓叶姓人家为临，因起墙互不妥协，张姓人写信给官拜礼部尚书父亲张英，希望在朝中用影响力逼叶姓退让，明理的父亲复信写到“万里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。大家因书互让三尺，从此相安无事。

我们若想得到，就必先要付出。其实付出就等于撒种子，你的种子撒多了，也就是缘结得多了，自然就会有收成、有回报。我们佛教里有句话说，帮人家就等于是帮自己，只有帮助别人，自己才能得到帮助；亦即是说，唯有利人，才能利己；如果你不肯利益别人，自己又怎会得到利益？