生灭与不生灭：身体会受时空限制，而心灵则不受时空束缚；妄想和执着会受事物和情境的束缚，而心灵则不受意识色身的限制。所以，有相的色身世界万事万物都有生灭，而无形的心灵本质自在解脱本无生灭。迥然超越生灭与无生灭，那就是大乘佛法的佛性妙用本地风光了，不离当处即菩提，觅即知君终不见！

凡人就是烦人，凡夫就是烦乎，凡事就是烦死，凡就是烦啊！平凡就是平反，反了就不烦了，不烦就不凡了，不凡也就梵了，梵了就是清净了。

心量要大，心眼要宽；深察因果，刚毅果断。做事要有条理，待人要有度量；慈悲不分贵贱，平等接物有方。无事不要找事，有事不要慌张；心存家国天下，不为小事感伤。平时多思闲静，切忌日夜瞎忙；起心动念纯正，随处都是道场！

永嘉大师如是说：您没看见吗！绝对的真理是无为无造作的，证悟真理的人是何等悠闲自在啊！他不需要破除妄想，因为妄想本来就是空寂的；也不需要寻求真理，因为真理已经袒露在面前。不明白的实际本性就是明了觉者的本性，缘起性空的幻化色身就是清净无染的诸佛法身啊！

烦恼的五种原因：看到的太多，有用的不多。接受的太多，明白的不多。想要的太多，需要的不多。知道的太多，做到的不多。分别的太多，体悟的不多。

念死无常，三恶道苦，轮回愚痴，业果不虚，暇满意大，急求解脱！如是观察，懈怠自灭。念佛慈悲，智慧殊胜，清净光明，圆满无边，心性平等，远离分别！如是思维，精进自生。

欲望是凡夫生命的动力，愿望是菩萨生命的动力！凡夫的欲望是以自我为核心，而向外驰求的，所以欲壑难填，轮回不息。菩萨的愿望是以无我为核心，而普遍利他的，所以悲心无尽，任性逍遥。你是哪个“望”呢？

人生处处是医院：母亲的怀抱是医院，治疗幼稚；学校是医院，治疗思想；爱情是医院，治疗孤独；职场是医院，治疗贫穷；饭店是医院，治疗饥渴；医院是医院，治疗疾病；佛堂是医院，治疗烦恼......

如何进步？佛言：有七法，令法增长，无有损耗；（1）观身不净；（2）观食不净；（3）不乐世间；（4）常念死想；（5）起无常想；（6)无常苦想；（7）苦无我想；如是七法，则法增长，无有损耗。你们增长了吗？

圭峰宗密大师说：真修道者，念念都不放过。一念之差堕恶道，一心向道悟菩提。一失足成千古恨，再回头已百年身。可不慎哉！！

《人生尺寸》：胸怀有多宽，天地就有多宽；心量有多大，事业就有多大；见地有多高，境界就有多高；眼光有多远，梦想就有多远；智慧有多圆，人生就有多圆；慈悲有多广，缘分就有多广。所以，胸怀心量、见地眼光、智慧慈悲，才是人生的尺寸！

观照就是精神体检，如果身心足够健康，那就没有肉体上的痛苦，没有精神上的痛苦。如果有痛苦和烦恼出现了，那就要及时进行体检。所以观照自心往往会发现很多毛病，这是迈出正确的第一步。调整心态角度，依正法熏修，才是治疗疾病。

永嘉禅的三个阶段：一止观入门，调停粗重烦恼恶业，身心安宁，易于入定。二明了心性，证得真如本体，解开生死迷惑。三以大慈悲，普度众生，圆满法界，证悟诸法实相。

人生三大问题：一是现实的生活问题，基本生存权力和稳定发展自我，这需要靠科学来解决。二是根本的思想问题，心情愉悦和善意爱心精神，这要靠哲学来解决。三是终极的神秘问题，挖掘人生真理和宇宙实相，这要靠宗教特别是佛教来解决。

尊重生命的三种方式：一是戒杀，不直接伤害众生的生命；二是吃素，拒绝别人任何杀害众生的行为；三是放生，积极救护众生之命。另外一种更重要的方式，就是宣传“珍惜生命的真理”！

一心修行，功德很大，所有愿望，都会满足。所谓一心，即是无心，无相无念，无是无非，明明历历，单单的的，不随境转，不随念迁，凛然自觉，能所顿断，圆明静寂，涵盖天地，……。这般用心，真是佛子，省心省力，自他兼利；若欲修行，方法得体，如此而已，更无秘密！

《什么？什么》：你想到什么，你的世界就给你呈现什么！你做了什么，你的世界就变成什么！你看见什么，你的世界就是什么。什么样的人，就会生活在什么样的世界里；什么样的世界，就会生长出什么样的人。

做生意赚钱、做学问成就事业、努力工作，都可以随缘进取。但修行要及时，不能停下改善自我、超越自我、圆满生命的脚步。

《再让心一点点》：再忙也要让心休闲一下，再累也要让心充满力量，再苦也要让心安住快乐，再坏也要让心存有良好，再紧张也要让心放松，再懈怠也要让心不退堕，再厉害也要让心平和低调，再激动也要让心宁静致远，再怎么强势也要让给心一点点……

勿近愚痴人，应与智者交；亲近有德者，是为最吉祥。言论无杂秽，端行步安然，思维修正念，是为最吉祥。从学工艺精，时光无空过；孝敬父母者，是为最吉祥。学佛观觉性，正法无邪恶，清净断烦恼，是为最吉祥。