我们通常以四力忏悔来念诵《三十五佛忏悔文》或是“百字明”等来忏除罪业。但是对于曾造下的谤佛、谤法、谤僧的罪业以及最为严重的五无间罪，我们能不能消除呢?以四力来忏悔肯定能消除，但是需要漫长的时间。就如同在冬天的阳光下晾晒衣物，虽然能够晒干，但是干得非常缓慢;而在夏天的阳光下晾晒则非常快速。相对于夏天阳光..

从无始以来，我们身口意所造下的罪业就如同一座由石头堆积起来的巨山一样，以我们平时所做的微乎其微的善业，是抵不过、也压不住往昔堆积如山的罪业的。一座整个由石头堆起的大山，纵使放火焚烧、或是遭遇狂风骤雨，都不可能把这座大山摧毁。那怎样才能消除如此严重的罪业呢?《入行论》中讲到“除非圆满菩提心”，唯有发菩..

洛桑陀美上师开示在学习《菩提道次第广论》的过程中，有很多人会感到身体不舒服，头痛，或者是心情低落，特别浮燥，而且家庭也不和睦，乱七八糟，乌烟瘴气的。这些问题的出现其实是良好的征兆，作为修行人的角度来说都是好事，不是坏事，这是在消业。由于我们无始劫以来造作了很多罪业，这些业足以让我们堕入三恶道，然而通..

其实人的身体是最肮脏的，特别是人死后尸体既肮脏又让人感到恐惧，还不如牛羊的尸体，牛羊的尸体还不算脏，皮子还可以制作成衣服、鞋子来穿，人的皮能穿吗?每个人都会死亡，我们即使一辈子都精心照顾这个身体最终也会死亡，是不是?所以我们还要执着这个身体吗?还要打扮吗?还要贪爱吗?还要执迷不悟地爱这个男人或者女人吗?我..

洛桑陀美上师开示【在佛菩萨的眼里，一切都是佛的刹土】从密乘的角度讲，无论我们吃饭还是行住坐卧等，都不能分别执着。平时吃的饭也要看作是甘露一样，不能有任何的分别心，不能认为这个好吃，那个不好吃;这个如法、那个不如法;以及诸如什么脏了、甜了、辣了、咸了等等，这些完全是世俗的概念，都要舍弃。在密乘里，若有这..

洛桑陀美仁波切●当我们用世俗心去亲近上师、修持佛法时,永远品味不到法喜,永远也得不到佛法中的智慧。●对上师有信心是非常好的,是成就的根本。但我们注意的是,要有信心不要有贪心。●修行人要以慈悲为怀,处处为他人着想,令他人生欢喜心,但不要掺杂有情爱的思想,更不要有情爱的行为,否则不能超出三界、了生脱死,枉为难得人..

人世当中最能束缚人心,让人心动荡、不安稳,内心痛苦,就是对男女之情的贪爱。对男女之情一旦生了情、动了心,很容易丧失理智,控制不住自己的内心,男女之间的纠缠也是最深,不但是现世的一生一生,还会是几生几世,很难分得开。男女之情其实很是很苦的,男女之情本质是私心的,是狭隘的,一旦有了这种心,就会变的自私、对抗他人。自..

我们听法的时候要认真地听，不能有邪知邪见，对法要有足够的信心，否则就像不净的器皿，即使倒入甘露也会被污染一样，因为邪见的缘故，所听的法也变得不清净了。因为心里不清净，装的都是垃圾，虽然也在精进修法，每天都用四力忏悔，旧的垃圾清出去了，但是新的垃圾又不断地产生，一边扔一边又把垃圾捡起来，把自己弄得像个..

在断除了听法时的三种过失之后，我们还要对听法有一个正确地认识，调整好听法时的心态。《广论》告诉我们要“依六种想”，也就是听法时要具备的六种心态，具备了这六种心态，我们才能对听法有一个正确地认识、才能如理如法地去听法。第一种想，“于自安住如病想”。生活中，如果我们得了重病，遭受到各种病痛的折磨，我们一..

现在很多人普遍存在的问题就是盲目地依止善知识，热衷于去拜见很多的活佛、堪布、法王等。但是我们可以对照一下，自己作为闻法弟子是否具足正住、具慧、具广大希求心这三个条件呢?很多学佛人都怀着世俗间的欲望去依止上师，希望通过上师的加持、或者灌顶来消除违缘障碍，使自己从此以后工作顺利、家庭和睦、身体健康、财源..