摘自：憨山老人梦游集我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印密印即是诸佛心。散入众生妄想梦梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光若破众生烦恼云。现仗如来密咒力持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒三缘会合本不二。是故一念悉具足但能日用常现前。如子得母不舍离佛心既入持咒心。不用求佛自解脱一 【密咒，皆佛之金刚心印】  至若藏..

佛祖出世，说般若之法，教人修行，必以般若为本。般若梵语，华言智慧，以此智慧，乃吾人本有之佛性。又云“自心”，又云“自性”，此体本来无染，故曰“清净”。本来不昧，故曰“光明”。本来广大包容，故曰“虚空”。本来无妄，故曰“一真”。本来不动不变，故曰“真如”，又曰“如如”。本来圆满无所不照，故曰“圆觉”。..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在修行之方，亦有节次(程序、次序)，如僧家功课之法，不必拘套，但以念佛为主。每日早起礼佛，即诵《弥陀经》一卷，持数珠念阿弥陀佛名号，或三五千声，或一万声，完即对佛回向，发愿往生彼国。此是早课，晚亦如之，如此日日以为定课，定不可缺，此法教诸宫眷，如法同修更妙，..

禅人以持明（持咒）为专行，从事者三十年，心地未有发明。乞老人指示。老人因示之曰：佛说修行之路，方便多门，归源无二。即参禅提话头，与念佛持明，皆无二法。第不善用心者，不知借以磨炼习气，破除妄想；反以执著之心，资助无明。故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲门，只是要门开，不必计手中瓦子何如也。以吾人无量劫..

我国明代著名的憨山大师说，放生有十五大功德利益：一.放生合天心。二.放生顺佛意。三.放生免三灾。四.放生离九横。五.放生寿命长。六.放生官禄盛。七.放生子孙昌。八.放生家门庆。九.放生无忧恼。十.放生少疾病。十一.放生解冤结。十二.放生罪垢净。十三.放生观音慈。十四.放生普贤行。十五.放生结善缘。..

学道人第一要看破世间一切境界，不随妄缘所转。第二要办件为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志。第三要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽不存一毫。第四要真真放舍身命，不为死生病患恶缘所障。第五要发正信正见，不可听邪师谬误。第六要识得古人用心真切处，把作参究话头。第七要日用一切处正念现前，不被幻化所惑..

修行第一要为生死心切，生死心不切，如何敢云念佛成片?且众生无量劫来，念念妄想情根固蔽，日用未尝返省，今欲以虚浮信心，断多劫生死，所谓滴水焉能救积薪之火?岂有是理哉!若当人果为生死心切，念念如救头然，只恐一失人身，百劫难复，要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想牵缠遮障，如此下苦功夫，..

佛祖出世。说般若之法。教人修行。必以般若为本。般若梵语。华言智慧。以此智慧。乃吾人本有之佛性。又云自心。又云自性。此体本来无染。故曰清净。本来不昧。故曰光明。本来广大包容。故曰虚空。本来无妄。故曰一真。本来不动不变。故曰真如。又曰如如。本来圆满无所不照。故曰圆觉。本来寂灭。故曰涅。此在诸佛圆证。故称..

学佛没有其他伎俩，也没有什么诀窍，只是生处要熟，熟处要生，对生的念佛修善要熟练，而对熟习的情爱五欲则要生疏。久久纯熟，打成一片，自然会念念弥陀，头头极乐了。近来看到学佛的人，只知道贪求玄妙，不知道向根本处下死功夫，所以到了荣辱、祸患、生死关头的时候，就手忙脚乱了，这不是佛教，或者教导他的人的错误，而..

憨山大师：想要了生死，前面有十大难!《费闲歌》讲道容易体道难，杂念不除总是闲。世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。出家容易守规难，信愿全无总是闲。净戒不持空费力，纵然落发也徒然。修行容易遇师难，不遇明师总是闲。自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲。情性攀缘空费力，不成道果也徒然..