比丘(资料图)依止三宝为自心清净成圣道之因，而非依止三宝为挑别人毛病、污染自清净心、造地狱业之因。“于三乘中，随所欣乐，速能趣入成办究竟。是故真实求涅槃者，宁舍身命，终不毁犯如是四法。所以者何?诸有情类要由三因得涅槃乐，一者依止如来为因，二者依我圣教为因，三者依我弟子为因。诸有情类依此三因，精勤修行，..

一信徒问师：师父，做好事为什么有人赞美有人诽谤呢?师答：有句古话说“誉满天下者也可能毁满天下。”当一个人做了一些事后，在别人对他的好评越来越多的时候，对他的诋毁也会越来越多。释迦牟尼佛也遇到过这种事。他在弘法的时候，就经历了各种外道对他的诽谤和陷害。有一个妓女，怀里揣了个盆子，说是释迦牟尼佛弄大了她..

问：对于欠钱不还、冤枉诽谤等伤害，是否不该计较？  答：别人欠钱不还，或者冤枉诽谤，如果你能不和他计较，那是说明你的修养和境界。但作为一个学佛者，我们不仅要考虑自己，还要考虑众生的利益。只要涉及到他人，就要考虑怎样才能真正利益对方。有时，我们用不计较的态度，能感化一些人。但有时，也可能迁就了对方..

先讲“五逆重罪”和“诽谤正法”的人堕落到哪里？既然他往生不了西方了，那么“诽谤了正法”和犯了“五逆重罪”的人到底去哪里呢？根据《楞严经》上说「有谤大乘经典 毁佛禁戒 狂妄说法 更生十方阿鼻地狱」“阿鼻地狱”就是无间地狱。《地藏经》也讲「若有众生 出佛身血」刚才讲到了嘛出佛身血就是五逆重罪的一种「毁谤三宝..

欲得不招无间业，莫谤如来正法轮【经典原文】嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来钝教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须冤诉更忧人，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！——《永嘉证道歌》【经文解读】嗟叹末法时期恶浊时世，众生福薄，刚强难调。距圣时遥而邪见深入，魔强法..

假使有人现前来破坏我的名誉利养等等，那么他等于把我从恶趣里救出来。因为我名声一大，肯定要生很多的贪着，这些不好的心就会生出来，甚至有不好的行动，比如妒嫉人家，要破坏人家圆满的事情。这些事做了之后，要堕恶趣的。他破坏了我的名誉之后，等于说把我从恶趣里救出来了。为什么反而恨他呢?..

人在这个世间，没有一样是顺心的我跟你说，就算你要做好事人家都会诽谤你。所以，伤害你的人你才可以修忍辱，所以不要怕人家伤害。你要修忍辱的功德，一定要有人诽谤你、伤害你，不然你怎么修忍辱?所以你要这样想：这个人越诽谤你、伤害你，他在成就你的波罗蜜、成就你修忍辱。但是我之所以会生气，是因为我没智慧!还有一个..

莲池大师曾经有个比喻。如果有一个人，一天讲一万声语言，诽谤一万尊佛，这样诽谤的时间经过一百年，你说这个人谤佛的罪业大不大？那很大，骂佛的罪业很大。有人说西方极乐世界、阿弥陀佛不存在，是一个虚假的东西，那么这样的一个语言，超过一百年的时间、每一天用一万声语言谤佛的罪业——还来得更深重，百千万倍不能相比..

止谤之方在于“聋”，改过之要在于“悔”。《佛光菜根谭》：“树正不怕月影斜；梁正不怕屋瓦倾；行正不怕人来谤；心正不怕魔来扰。交友之道在于‘淡’，读书之诀在于‘明’，止谤之方在于‘聋’，改过之要在于‘悔’。”注：星云大师，当代高僧，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，并树立“以文化弘扬佛法，以教..

    生西法师答：学会中有很多发了菩提心的道友，如果诽谤了他们，会有严重的过失吗？     　　道友提问：菩提学会的道友，很多都发了菩提心，属于《入行论》说所说的菩萨。如果道友之间说过失，也会像谈论登地菩萨那样，造下杀尽三千大千世界众生的罪业吗？　　生西法师：我..