佛经上有一个绳子和蛇的比喻：某人在黑暗中走进一间房，误以为地上的绳子是毒蛇，因而惊惧万分。此时若有人告诉他那只是一根绳子，不是毒蛇，他或许将信将疑，但心里的恐惧不会完全消失。如果把灯打开，在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇的刹那，他的心里便彻底没有恐惧了。同样道理，我们在轮回中，因为错觉、误解，把因缘..

即生一定要证悟大圆满  晋美彭措法王  摘自：《智悲精滴》——对不如法僧众的厌离  古人云：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”故而我们不要为自己放逸的行为文过饰非;也不要以前世造过如山的罪业作为不能证悟之借口;更不可妄说什么今生不具备证悟的条件，留待来世再努力参学吧。我们每..

问：现在世界上很多人困在感情的网里走不出来，针对此问题如何解决？  慈成加参仁波切答：如果你完全不想接触感情的话，可以出家，这是一个方法；第二个方法：又想接触感情，又想获得自在，那么你要多开发智慧。感情需要智慧。有智慧的话，你的感情可能更真实，也会更圆满；如果没有智慧，你的感情可能最后也很难有好..

第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的； 这个修法也差不多，当心静下来以后，就会发现前面的虚空和自己的心完全是一回事。  此处所说的“一回事”，是指从空性的角度来说是一回事。所谓的“空”，只是一个名字而已。其实，任何人也无法指认出什么是虚空或者天空，只是把没有任何东西称为虚空或天空而已。天空..

问：为什么有的修行人自认为是证悟者，实际并非如此？  索达吉堪布：一般来讲，在真正闻思修行的人当中，误入歧途的人比较少。但是，从来没有经过系统教育、没有真正闻思修行的人，自心稍微有点安住的时候，就认为：我已经获得了圣者果位，我现在非常了不起。这种境界，就像《定解宝灯论》中所讲的，仅仅是一种分别念..

很多年前，有一天我对法王（阿秋喇嘛仁波切）说：“上师啊，别人对我怎样诋毁我都可以控制自己的情绪，别人打我骂我我都可以忍受，可是，如果我听到有人讲我的金刚上师比如法王如意宝、堪布曲恰和上师您的坏话的时候，我就受不了，我控制不住自己的情绪，想和他打架、吵架，这该怎么办啊，上师？”法王回答我说：“弟子啊！..

    人们拼命渴望得到的财富、爱人、地位等，在历尽艰辛、刚刚拥有时，会觉得幸福万分，但慢慢地，这种幸福就不断缩水，用经济学的话来说，这叫“边际效益递减”。而修行人所追求的通达万法本性，则与此截然相反。一旦证悟，所获得的，会比预期更多、更令人惊喜，并且这种感觉经久不衰、历久弥新。——..

    当代大圆满教法总持，证悟者，阿迥多丹尊者的大弟子与心子，丹贝旺旭仁波切，于4月13日示现圆寂，圆满收摄色身于法界！丹贝旺旭仁波切是伟大的大圆满成就者，一生为了众生解脱而不辞辛劳的弘法利生。祈愿尊者早日乘愿再来，普度有情！嗡嘛呢呗美哄！ ..

问：我们修行有成就了，开悟、证悟了，那个时候还会起烦恼吗？还有习气吗？达真堪布答：不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼，但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面，一阵水波过去，很快会恢复平静，不留痕迹，因为他们都有大智慧。而凡夫生起烦恼，就像用棍棒击打泥潭，当时也乱，..

在空性和显现面前，我们如同盲人。城市里，人、房子、车等什么都有，但是一位盲人却无法见到。同样，显现、空性当下就是，但是我们却一无所知，妄加执着，自找烦恼和痛苦。若有，就高兴；若无，就伤心。觉得好，就喜欢；觉得不好，就讨厌。其实哪有有和无、好和坏？眼前你觉得最坏的人，可能通过一些因缘又和好了，甚至还产..