问:一个人证悟初果须陀洹或二果斯陀含之后,能否在未来世成为辟支佛或声闻弟子?帕奥禅师答:只能成为声闻弟子而已。须陀洹或斯陀含能成就阿那含或阿罗汉,但不能成为辟支佛,因为必须以二阿僧与十万大劫的时间积聚波罗蜜才能成为辟支佛;而须陀洹最多只会再投生七次而已。在《小部?犀牛经》中,佛陀讲到二十四尊辟支佛。辟支佛只..

问:若禅修者不辨识色界禅那名法与无色界禅那名法,是否能证悟阿罗汉果?帕奥禅师答:不辨识色界与无色界禅那名法,禅修者仍然能证悟阿罗汉果。唯有达到禅那的人才能辨识禅那名法。由于纯观行者没有禅那,所以不能辨识禅那名法。但他们能辨识究竟色法及欲界的名法,如此就足以证悟阿罗汉果。返回帕奥禅师问答专题更多帕奥禅师佛学..

法增比丘答∶证悟到底有多快呢?根据阿含经上的记戴,确实有许多人,在听闻正法后,现见法,远尘、离垢、得法眼净(证悟初果)。也有些人在听闻正法后,不放逸住、专精思惟,很快就证悟究竟解脱的。这并不局限于已经在佛法中修行的人,佛法外的修行者,于受持佛法后而成就的也很多。不过他们都有一共同点的是,多数都有很好的修行基础,..

法增比丘答∶我们应该知道,证悟与解脱要靠智慧,需要澈底知道世间现象的三法印的无常,苦和无我。是什么原因障碍了我们的证悟呢?首先我们被现象的连续相所欺骗,把无常的现象当作是常。一切周围的外相和我们的身心现象都是无常的,但是我们觉察不到它们的变化,因此把它们当成是常的,我们的身体里的地水火风四大元素极快速的在变..

问:我们修行有成就了,开悟、证悟了,那个时候还会起烦恼吗?还有习气吗?达真堪布答:不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼,但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面,一阵水波过去,很快会恢复平静,不留痕迹,因为他们都有大智慧。而凡夫生起烦恼,就像用棍棒击打泥潭,当时也乱,过后也乱,一直..

我们修行有成就了,开悟、证悟了,那个时候还会起烦恼吗?还有习气吗?达真堪布解答:不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼,但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面,一阵水波过去,很快会恢复平静,不留痕迹,因为他们都有大智慧。而凡夫生起烦恼,就像用棍棒击打泥潭,当时也乱,过后也乱,一直乱..

略论禅宗的证悟之道圣 凯中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响。禅宗一向以“直指人心，见性成佛”为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬自察，默证此当下一念，即是本心。而这种默证，正是一..

我们能不能解脱、能不能走向解脱，最后就是要靠能不能证悟空性。当然，证悟空性有多种方法，也可以归纳为三种不同的证悟空性的方法。那第一个最简单的，也就是最下等的证悟空性的方法是什么呢？就是通过很多的推理的方式去推理，去思维、逻辑推理，最后把我们自己的每一个执著都推翻，所有这些执著全部推翻，最后我们知道，..

问：要依靠怎样的因缘才能证悟心的本来面目?索达吉堪布：证悟俱生的智慧，于一切时处中不靠他法获得，唯一要靠上师的窍诀及自己的福德力，当这两个因缘聚合时，才可以证悟那种不可言说的境界。因此，有福报的人愿意修上师瑜伽，也会遇到具有法相、具有加持的上师，当上师的加持和自己的诚心祈祷融为一体时，想要明心见性并..

证悟大圆满的人死后肉体会缩小的奥秘(资料图)文：慈诚罗珠堪布灭谛并不神秘，就在自己的内心当中。如果条件具备，谁都可以发现。哪怕这一生为此付出了努力却没有结果，也可以为下一世做好铺垫。万事开头难，但终归需要有一个开头。中阴身的时候，本来一定会与具足灭、静、妙、离四相之佛的法身见面。但可惜的是，我们恐怕那..