法增比丘答: 对这个问题佛陀说:「诸居士!受持戒、成就戒者有五项功德:是哪五项呢?诸居士!此处受持戒、成就戒者因不放逸而得积聚大财富,此乃受持戒、成就戒的第一功德。诸居士!其次受持戒、成就戒者会得到美好的名声,此乃受持戒、成就戒的第二功德。诸居士!其次受持戒、成就戒者不论到哪一个集会的场所,帝利众会、婆罗门众会..

法增比丘答: 犯戒的对治是:(1)提高正念。(2)思惟造业与犯戒的条件。(3)在佛前忏悔或找一位法师询问和发露,忏悔后就安乐。(4)若破戒(故意毁戒)要重新拿三皈五戒。杀生须具备五个条件∶对象(有生命的众生),看法(有生命的众生),动机(故意要杀),行动(自作或教人作),结果(受害者死亡)。偷盗须具备六个条件∶物品(有主物),看法(知..

法增比丘答∶要能听闻佛法,我们必须克服八种障碍,那就是不要:(1)生于地狱中;(2)生于饿鬼中;(3)生于畜生中;(4)生于长寿天;(5)生于无佛法的边地;(6)心有邪见;(7)诸根不全,盲聋哑;(8)佛不出世。(《中阿含.八难经》)要知道如来出现世间,甚为难遇;人身难得;生于有佛法的国土中,也很难遇;与善知识相遇,也很难遇;听闻佛法,亦不可遇..

法增比丘答∶依四法印(或三法印),来分辨佛法;(1)诸行无常(名色法是行法; 身语意,三行),(2)诸受是苦(苦、乐、不苦不乐,三受),(3)诸法无我(五蕴、十二入、十八界),(4)涅寂静(世间成住坏空,生住异灭; 人有生老病死; 涅则不生不灭)也就是无常、苦、无我、空来分辨佛法。依四依法,来分辨佛法;1158(1)依法不依人,(2)依义不依语,(3..

法增比丘答∶民间信仰从人类的文化发展来看,它是原始的宗教型式,倾向于多神崇拜,迷信色彩浓厚,它应运而生在民间,是提供给普遍民众解决内心不解的忧结和困扰。因此人们就用签符,占卜,降灵,牲供,踏炭,水洗,街戏,问神,灵媒,乩童,杯等方法,寻求方法解决烦恼苦疼。佛陀教导我们依三宝,四圣谛和八正道,戒定慧学,相信因果的法则,来..

法增比丘答∶[阿含经]提到两种初学者∶一个是随信行,一个是随法行。随信心的行者追随善知识的教导而按步就班的修习,随闻法的行者听闻善知识的教导,思惟后而按步就班的修习。《阿含经》 还提到四个修行的步骤∶一是亲近善知识,二是听闻善知识的教导,三是如理思惟,四是法次法向。每一位行者的修行都要贯澈戒定慧三学, 对四圣..

法增比丘答∶佛陀教导释子摩诃男(Mahānama)说在家众依正信、念戒、布施、闻法、修慧与舍的六根本修行。(1)正信主要是对佛陀的佛陀。佛陀佛陀是如来(Tathagata)、应供(Arahat)、等正觉(Sammasambuddho)、明行足(Vijja carana sampanno)、善逝(Sugato)、世间解(Lokavidu)、无上士调御丈夫(Anuttaro Purisadhammasarati)、天..

法增比丘答∶在家众修行现世达至富裕与安乐的方法有四∶善于营生的技巧;善于守护财物;与有信(saddha),戒(sila),施(caga),和慧(pañña)之善知识交往;于钱财善于量入为出。

法增比丘答:佛陀在菩提迦耶的金刚座亲自证悟的人生轮回生死苦恼的真理,以及脱离轮回生死的方法叫做四圣谛∶(1)苦圣谛:是生命多苦的真理,一切众生都有身体的生老病死苦;人生还有心灵的爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦等;总结为五执取蕴苦。整个生命过程充满了大大小小的苦,虽然有时也会快乐,但快乐都是短暂的,所以仍是苦。一切所..

法增比丘答: 八正道也称为八支圣道(Ariya atthāngika magga),它是正道因为它不是偏激的。佛陀教导我们以避免走极端的方式来过生活,不纵容自己去追求感官的欲乐享受,或是以折磨身心的方式来求净化自己,而应是以中道的方式来净化自己。八支圣道是解脱轮回的方法。(1) 正见是对三有、轮回、佛、法、道、四谛、三法印、业果与..