因此，如果有人想要根除心的缺陷，先了解心的本质以及心的转化是很重要的。首先，努力试着去检视心的状态。有时候，一个人之所以经验了不同的心识与妄念，乃是因为太多遮掩混淆现象的念头出现之故。心真实的、清净的本质被遮掩蒙蔽了，如同把一只清澈透明的玻璃杯上了颜色之后，我们很难看见杯子的原来面貌。所以，如果我们..

心的本质是中性的，它受到负面情绪的左右，也受正面情绪的影响。以个性急躁易怒的人为例，我年轻时脾气相当急躁，但发作起来是来得快、去得也快，怒火从未持续一整天。如果负面情绪是心的本质，那么只要心正常运作，愤怒便不会消失，然而事实并非如此。同样的，正面的情绪也不是心的本质。心是中性的，它反映各种不同的感受..

为叙述方便起见，不妨把现实称为醒。我们可以从不同角度对梦和醒进行比较，看看它们到底有多不同。首先，醒时的一切都是看得见、摸得着，实实在在通过感官可以觉知到，心智也是清醒不迷乱的。然而，我们并不能据此就判定醒比梦更真实，因为梦里的一切对于梦里的你来说，也是看得见、摸得着，通过感官可以觉知到的。你在梦中..

然后在我的阿赖耶识当中，要毁灭某一种能量，种子，也是我自己，佛菩萨也没有办法把我们的硬盘，我们的阿赖耶识上面的什么东西抹掉，什么东西删除，佛菩萨也是没有办法的。  佛，只是告诉我们如果你不愿意面对屏幕上的东西，那你就要删除这个硬盘上的文件，因为这个屏幕上的东西是来自于它，你必须要明白，要把它删除..

在芸芸众生里，真正的佛教徒是最难遇到的一种信仰者。因为他们以自己的实际行动，在践行着什么是众生平等，大慈大悲。这在任何一个宗教里是找不到的。因为众生平等，佛教的基础思想就建立在慈悲为怀上面。如果你能见到一个真正的佛教徒，就会明白慈悲的力量！  尽管很多人一直认为，所有宗教都在劝人行善，都在讲大爱..

然后在我的阿赖耶识当中，要毁灭某一种能量，种子，也是我自己，佛菩萨也没有办法把我们的硬盘，我们的阿赖耶识上面的什么东西抹掉，什么东西删除，佛菩萨也是没有办法的。  佛，只是告诉我们如果你不愿意面对屏幕上的东西，那你就要删除这个硬盘上的文件，因为这个屏幕上的东西是来自于它，你必须要明白，要把它删除..

我们的内心总有各种各样的念头和贪嗔痴烦恼。  如果我们能认真地观照自心，就会发现无论是善的还是恶的念头，本质上都找不到一个具体存在的实物。既找不到颜色，也找不到形状，更找不到它的具体位置。  如果我们不观察、不分析心中的念头，它们似乎非常有影响力、非常强大，能够操纵我们的行为和语言，可以让我们..

痛苦源于无明。无明指对人、事、物的错误认识。就人而言，认为有一个独立、恒一存在的“我”，继而对这个“我”生起执著，然后对“我的”生起执著。就事物而言，认为有独立、绝对、固有存在的事物。这样的见地之所以错误，是因为它与人、事、物的真实状态相反。世间万象皆依缘起，随条件的聚合、变化而生成、变化、坏失，..

我们已经粗浅地了解了轮回的真相，明白了三界六道都是充满痛苦的。而我们在轮回中也吃尽了苦头，不仅是这一世，而是生生世世都在生死中流转，受到了无数的折磨、无数的煎熬、无数的痛苦。如果不想方设法离开轮回，这些苦难将永远继续、无穷无尽、无可避免。  对于任何事情一旦知道了它的缺点和危害，摒弃它的想法自然..

佛曾提醒阿难，不要轻信你的念头，念头根本不可信；不要迷恋美色，否则祸患无穷。如云：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”遗憾的是，许多人不知道这一点。他们觉得某某明艳动人、不可方物，这往往是未经详察的错觉。若用智慧分析，就会发现自己喜欢的，只是一堆肉而已。这堆肉从头到脚再剖析，你会恍..