佛法大海，信为能入，众生对于至极圆顿、唯佛与佛乃能究竟的净土法门，生信尤难。而信在净土法门的修学中又起着关键性作用，何以故？净土法门以信、愿、行为三资粮，非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行不足以满所愿而证所信。三者具有内在钩锁、相辅相成的关系，信心不具，所谓的修行便是戏论。莲宗十二祖彻悟大师..

莲宗十二祖彻悟大师，降诞清季，童真入道，广参丛林宗匠，融通宗门教下，先挑临济法脉，后因病苦舍禅归净，临终预知时至，自在往生。学人汇集大师修行生涯中逆袭病苦、成就道业的经历供养众莲友，以期大众共同效法祖师的悲心与智慧，现生身心康泰，净业大成，殁后同觐弥陀，共预海会。一、少壮初病知身苦，出家修道效佛祖关..

念佛报恩知小而不知大、见近而不见远者，此众生之常分也。如阿弥陀佛，于诸众生，有大恩德，众生不知也。……若以众多观之，佛则普为一切众生也;若以一人观之，佛则专为我一人也。称性大愿，为我发也;长劫大行，为我修也。四土为我严净也，三身为我圆满也。以致头头现身接引，处处显示瑞应，总皆为我也。我造业时，佛则警觉..

虽佛祖现身，也不改其所信若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰：吾有直指人心、见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自违本誓也。纵或释迦如来，忽尔现身，谓曰：吾先说念佛法门，特一时方便耳。今更有殊胜法门..

化缘毕矣愿轮移。酸泪滴连不自持。已识浮生身是幻。难忘面命语多慈。东寮指点经亲授。【予曾执侍东寮从师过报恩经故云】南塔殷勤谶预垂。【圆具后随师南塔院拔草次师指某顾谓诸戒兄弟曰此子他日出世当先于汝曹今然】圆净戒珠光照夜。阴森觉树老桠枝。叁宗道合因无我。万里倾心为有师。法雨频沾期此际。迷津倦济欲何之。九峰..

血染莲经七轴长。一横一点尽含香。他年海会谈因地。十指光流照此方。颂番僧转世客舍并州已十霜。归心昼夜忆咸阳。无端更渡桑干水。却望并州是故乡。颂说得一丈不如行得一尺古佛口门高挂锁。铁牛脚下痛加锥。任他千圣频唿唤。榔栗横眉更顾谁。颂圣人不是无心是无心心耳无心恰是圣人心。圣不无心趣转深。会取无心端的旨。无心..

彻悟大师遗集卷下―偈颂―开炉示众偈(二首)火种亲从鹫岭传。性空无我寄诸缘。一星拨转寒灰里。大地山河俱洞然。青烟突起死柴头。舜若多神赤汗流。惊得泥牛吞却月。森罗万象笑抬眸。

两寺皇都偶梦游。霜华已染鬓丝秋。一声煺鼓归来晚。云自高飞水自流。白木柴床支讲。红螺古寺法新开。漫嫌顽石头难点。且得虚空笑满腮。六十韶光瞬息过。业缘犹系苦娑婆。还乡一曲难成调。且自逢场唱哩罗。从来国土本唯心。个话颟顸古到今。不是老僧亲道破。森罗万象尽沈吟。相逢尽说土唯心。岂识唯心理甚深。擎尘每征唯土义..

彻悟大师遗集卷下―偈颂―讲圆觉经毕示众偈(七首)炎炎长夏苦跏趺。贝叶频开兴不孤。十二章经都话。不知真个觉圆无。皮袋年来病不休。浑无气力按牛头。相逢偶与闲拈示。犹忆歌声下酒楼。一重雪上一重霜。今岁还同去岁凉。担板禅和犹不会。更烦人为点茶汤。相逢不用作么生。此事头头总现成。鹤膝自长凫胫短。更嫌何处不分明。..

一句弥陀。五宗公案。八裂七华。不劳判断。一句弥陀。指向上路。不可言传。直须神悟。一句弥陀。切忌莽卤。瓜彻蒂甜。瓠连根苦。一句弥陀。何敢相嘲。合取狗口。打折驴腰。一句弥陀。现成公案。但办肯心。必不相赚。一句弥陀。正好活埋。拗折竹枝。烧却草鞋。一句弥陀。死了未烧。佛曾有约。天不须招。一句弥陀。莫问宗教。..