我做得到吗?失败了怎么办?别人会怎么想?压力怎么来，就让它怎么去吧……人的习性是从小就好逸恶劳、厌苦喜乐，除非是意志力较强的人才能免于这种习性。面对外来的问题，有的人是以责任感，有的是以恐惧心，还有的则以缺乏安全感来处理它。恐惧心、没有安全感、过重的责任感，这些加总起来，就变成压力。恐惧感的来源人往往..

一、观音菩萨据《悲华经》记载，观音菩萨乃西方极乐世界之一生补处法身大士，是一位即将继承阿弥陀佛之位的大菩萨。观音菩萨在阿弥陀佛因地之时，做转轮圣王的时候，是千子之中的第一太子，名叫不，出家之后法号观世音，他将在弥陀入灭之后成佛，号为“一切光明功德山王如来”，到那时观音菩萨的国土名为“一切珍宝所成就世..

根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体，均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀，以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示最高的虔诚。然而，即使用苦行能达到某些目..

缘又可分为四种：因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘是主缘;次第缘又名等无间缘，是前后两个相连接的主缘之间不容任何他缘加入;缘缘又名所缘缘，是主缘因对象而有活动;增上缘是以上三缘之外对现象生起的一切助缘。这四缘本系唯识学上对于诸法生起的原因作分解说明，相当难懂，今天我只用现实生活的角度，来向诸位介绍。(一)..

经常听说：“信佛三天，佛在眼前;信佛三年，佛在西天。”这似乎表示，学佛越久，离佛越远是肯定的事实。其实这是对佛教的一种误解，认为“放下屠刀，立地成佛”，就等于完成了究竟圆满的佛果，也就是说，只要心回意转，马上就可以花开见佛，或者立即成佛。而一旦信佛并开始学佛之后，才知道成佛并不是那么容易的事。事实上..

所谓物理现象是指物理学上所用的磁场、磁力、电波、电感、光影、光速、热能、气能、气化等的现象和动力。所谓神秘的经验，一般是指灵力的感应、感受，正确的途径是指通过修行的方法，使得心力、体力以及官能等发生超常的作用，也可以指为修行人与诸佛菩萨、诸天鬼神之间的感应作用。从大体上来说，这种超常作用或超自然的力..

念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七;单念药师佛，称为药师七;此外尚有弥勒七、地藏七、观音七、文殊..

所谓科学，不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象，从理论而言，是属于逻辑的范围;从实用而言，是有系统的组织。能够言之成理，属于逻辑的科学，能有实际的功用，则是经验的科学。不过，逻辑的理论科学不一定能够发展成为实用科学，虽然它是实用科学的基础，却必须通过实验而证明其为可用、可行，才能真正有..

人间实在是充满了各式各样的争斗，争权夺贵在所不惜，连八点档的连续剧剧情皆是如此，许多卖弄小聪明、自以为很有智慧……等，但这些，都不足以称作‘智慧’。真正的智慧，不是如何的算计别人，而是面对事情时，那平静、且如如不动的内心，了解一切境皆是虚假，不怨天地，调整自己心境，并谦让有礼，正向思考的人，如此，才..

说到菩萨戒的由来，可以分为三类：《璎珞经》及《梵经》为一类;《瑜伽论》、《地持经》、《善戒经》为一类;《优婆塞戒经》独成一类。现分述如下：壹璎珞梵类有人以为《梵经》属于华严部，佛初成正觉，即于妙光堂，诵出《梵经》。太贤《梵经古迹记》说：“妙光堂者，即华严云普光堂也，因佛放光而立名也，在摩伽陀国，寂灭道..