西晋三藏竺法护译闻如是。一时婆伽婆。在拘类法治处。彼时佛告诸比丘。谓今此世间。如是淫。如是欲。如是爱。如是乐。如是喜。但不爱不念法败坏。爱法念增。彼如是淫。如是欲。如是爱。如是乐。如是喜。而令不善法转增。爱善法转减。我法甚深。难见难觉难了难知。如是我..
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佛说 玉耶女经 B
失译人名今附西晋录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。为诸四辈弟子说经。是时国中给孤独家为子娶妇。得长者女名曰玉耶。端正殊特不以妇礼。轻慢公姑及以夫婿。给孤独长者夫妇议言。是妇不顺当云何教。若加杖捶非善法也。设不教诃其罪日增。长者议曰。惟佛能化。明旦..
佛说 玉耶女经 A
失译人名附西晋录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者给孤独。为子取妇。得豪贵长者家女。端正无双。憍豪慠慢。不以妇礼承事姑嫜夫主。给孤独家议曰。其妇憍慢。当以何法而教训之。若以杖捶非善法也。若无训教。其罪日增长者。唯佛大圣善能教训。办供设斋食。..
佛说 施食获五福报经 B
失译人名今附东晋录闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘众。当知食以节受而名损佛言。人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。何谓施命。一切众生依食而立身命。不得饭食..
佛说 食施获五福报经A
失译人名今附东晋录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。当知食以节度受而不损。佛言。人持饭食施人。有五福德令人得道。智者消息意度弘廓。则获五福。何等为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。何谓施命。人不得食时。颜色燋悴不可显..
佛说 十一想思念如来经
宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。当以十一想思念如来。已思念当发慈心于如来所。云何为十一。戒意清净(一也)。威仪具足(二也)。诸根不错(三也)。信意不乱(四也)。常有勇健意(五也)。若更苦乐..
佛说 十支居士八城人经
后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时诸上尊比丘。在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久。于是十支居士八城人多有财物。诣波罗梨弗都卢治生。于是十支居士八城人持钱财物尽买。尽买已极欢喜。得盈利极大欢喜意极悦豫。出波罗梨弗都卢城已至鸡园中。到已礼诸上尊比丘足..
能满诸愿的四种力量和佛说 称名念诵90万遍所求必遂的神咒
满愿的力量在印度神话和佛教传承中,常有提到摩尼宝珠,此珠之功能威力,能满足众生一切所愿。在摩尼宝珠前许愿,会心想事成,求财则七宝雨降,乃至获得职爵,消除疾病,勾召如意眷属等,悉皆如愿。根据《贤愚经》等经典所说,释迦牟尼佛的过去世,曾是一位仁慈勇猛的太..
佛说 能救一切病苦,即使临命终也能治愈,无福因法力也能成就的神咒
病从何来生老病死,是人类必受之苦,佛陀因为观察了轮回诸苦而踏上出家之路,踏寻不生不灭的涅槃之道。古往今来,上自帝王将相,下至黎民百姓,无有不病者。皇帝有大福报,皇宫里有随时待命的御医,以针石草药等,速解病痛。即便如此,古今多少帝王因病医治无效而薨逝。..
佛说 能令人容貌不老、飞行游天界、炼制坐骑的明咒
在中国,自古有不死药的传说。据《山海经·海内西经》所载:海内昆仑之虚在西北,帝之下都。海内的昆仑山,屹立在西北方,是天帝在下方的都城。海内昆仑之虚在西北,帝之下都。昆仑之虚方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛,面有九门,门有..