生活就是一场修行，给你磨砺，让你变的坚强；给你离别，才会感知聚的喜悦；给你苦，才知道什么是甜；经历失去，让你懂得拥有时珍惜；经历失意，让你学会从容的选择，给你缺憾，才能领略完美的涵义，苦乐离合，.留一颗佛心！花开花落，留一份珍重！一路走过，一路安然，一路喜乐，一路菩提花香。

念了很多遍咒语，看了很多经书，但这不一定是学佛修行。哪怕你只懂一句佛理，然后用它对照心、调整心，这就是学佛修行。

人可以回头看、路不能回头走。该放下的就放下那一念执着！

学佛修行，不一定只有局限在寺院里，佛教尤其重视生活中的修行，能够在日常生活里实践佛法，就是修行。有关佛教徒的居家修行，在一天当中，大略可分为： 一、宗教体验；二、工作修行；三、居家生活；四、读书休闲等，如理生活，如法做人处事，以期达到自在人生，离苦得乐。

贪著产生依赖，有了依赖，就不能独立、自由；没有贪著的心，才能真正的独立、自由。

【恶知识】你亲近了他，一切性罪、遮罪这些恶行，过去有的，不能使它减少，过去没有的使新的增长起来，这就是恶友，就是恶知识。

你受灾难的时候，往往是你失念的时候，魔、灾难才能进来；你念念都念的时候，魔障进不来。你一打妄想，一想别的，他就进来了。含义就是这样，所以我们拿串念珠，念念不忘三宝，只要一摸到念珠就想到。我们和尚摸摸脑壳，一摸脑壳就想起来了我是干什么的，我应当做什么，懂得这个道理，这就叫修行。

「妄想驱驰，吸揽前尘作所依。业感原无意，苦乐随因异。苦果实堪悲，酸辛难比。世乐虽荣，享尽愁还至。切莫把五欲尘劳枉自迷！」《寒笳集》

信，朋友关系要讲信誉。信，人字加个言字，人说的话要可信的。自古以来，有的事情用人格担保，那大家都无话可说。现在人格瓦解了，用人格担保谁也不信。古人的信，一诺千金。信是植根于诚，真诚心才会表现出信。现在社会是诚信极为低落的时代，人与人之间很难建立信任关系。

「观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。」《格言联璧》

对善人我们要亲近，对恶人要远离。善人、恶人就是吉、凶不同的道路。就好像香草和臭草这样的一个关系；又像枭鸟和凤凰的差异。所以一个人交结朋友，一定要亲近善者。“近朱者赤，近墨者黑。”这是自然而然的道理。

「悟后莫言休见佛，应知悟后正求生。童蒙未可离师学，稚子犹宜傍母行。会须亲证无生后，回入娑婆度有情！」辑录·《省庵大师劝修净土诗》

水边垂钓，闲情逸致，
是以物命，而为儿戏，
刺骨穿肠，於心何忍，
愿发仁慈，常起悲愍。

戒杀、放生，是既可消除业障、增福报，又可长养慈悲的殊胜法门。出资买物赎命，是财布施；为物类众生皈依、念佛，是法布施；解除物命被捕抓禁闭的恐惧、被宰杀烹食的怨恨，是无畏布施；放生行动具足三种布施，功德不可思议。－－海涛法师

「佛法之教人，在于对治人之烦恼习气，故有戒、定、慧三学，以为根本。以戒束身，则悖德乖礼之事不敢作，无益有损之语不敢出。由戒生定，则心中纷扰妄乱之杂念渐息，糊涂惛愦之妄为自止。因定发慧，则正智开发，烦惑消灭。戒、定、慧三学，皆是修德！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语

【永信禅语】过去的事，莫去想它，过去了；未来的事，莫去求它，求不得；现在的事，莫去执着，徒增烦恼。只要出发点是纯正的，是利益众生的，就不必介意他人的看法。

如何做人，是一个人成功的关键，也是一个人修行的基础。如果平时锋芒毕露、咄咄逼人，就算你有再超群的才华、再尖锐的智慧，也很难有一展抱负的余地，就像太硬的木头最容易折断一样。所以，无论在什么情况下，我们都要懂得谦和、忍让、与人为善。

「1886年，大师受托管教一调皮小沙弥，事先便告诫好规矩，但小沙弥不久就违犯，还躲避处罚，大师只好略现严厉之相，严肃地打手板，小沙弥这才老实了下来。为人师者，做好表率，言行稳重，不苟言笑，学生自然就服服帖帖——这便是大师卓有成效的教育方法。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

有些人有疑问：“我们这些修行人，是不是不应该求健康、求平安、求名气、求钱财？”不是！学佛修行人所追求的是永恒不变的东西：永恒的健康、平安，永恒的钱财、名利。是不是要特意求、特意修呢？不是！你真看破、放下了，健康、平安、名气等世间的福报自然就有了。

【衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。】无顾虑，无希求。发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚，至诚格天，至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果！——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示