49.什么情况下可以说精神境界？

除了知识证明，不好说什么。如果你说了什么，你永远也赢不了。这个修行人是第一个标记。

你必须小心。你不能说你看到了什么。你不能说什么，也不能说什么。说多了也是罪过，说少了也不行。为什么？知识不能赢得他的心，但言语可以打破他的耳朵。在这个境界里，对知识说，证明恶是对是错，没有过错，如果证明不了，也有过只想炫自己的时候。如果你告诉所有人你有，除非你要求知识证明，否则你不能说。说出来就永远赢不了这个状态。这个修行人是第一个标记，在台湾宗教里也反复说过。(:010—30000卷三，第551页，后引他《赵辉家主书》)

40.怎么区分幻境和风景地？

圣地是可看之景，心直下洁，轻率取之心失；当你看到魔法世界的时候，你的头脑是不纯洁的，你天生就有狂躁的头脑。佛光虽极亮而不刺眼，但亮或刺眼都不是真佛。培养职业的人不在乎各种境界，所以境界很少。

魔境和魔境的区别在于魔境和经典、教育的区别。果为圣境，使人见之，心直下洁，不躁失其心。如果是魔法世界，那么看到的头脑就不纯粹，天生就有狂躁愚昧的头脑。佛光虽极亮，却不刺眼。如果它是明亮的或耀眼的，它就不是真正的佛。现在，所有的佛相都是虚幻的，所以它变得更加明显。现在，如果魔法可以用这个原理来测量，它就会被隐藏起来。这是调查真伪的大冶路宏。夜见白光，虚荣天真等。是一颗赤子之心的体现。怎样才能处于佛法的境界？有了这种自我准备，就会变成一件渎圣的事，而且不会浅薄。两句诗句，没看过，盖了别人的记忆，不一定是中文。培养职业的人不在乎各种境界，所以境界很少。如果你只想看到你心中的境界，那就会有很多境界。如果你不小心，或造成损害，你必须知道。(:010—30000卷三，第554页，后引他《赵辉家主书》)

41.佛教修行者看到善恶的境界应该怎么做？

邪不可畏，正念则消。你不可能在好的情况下得到快乐，但如果你用心，你会有所收获。念佛的人不要求境界，免得成为障碍。

念佛心，就不能怕邪，念正心，心就消失了。你不可能在好的情况下得到快乐，但如果你用心，你会有所收获。都说行业有智有弱，但有浅有深，不可能马上满足你的想法。正念，情况越好，就越消失。不要以为是正念。但是如果你不能让你的心远离佛，你就不能让你的心远离佛。见好就收，心平气和，不躁取心，不一定是禅定。这是认识唯心主义，而不是对形势漫不经心。如果神圣的土地存在，它被认为是理想主义的，但采取它不是理想主义的。你一看到你心之初的圣地，就不太了解你的理想主义，就拿了。如果你一生都服用它，你要么会吃不饱，要么会发疯。

所以经上说：“不发圣心，便知已证，名闻天下。如果你做了神圣的忏悔，你就会被邪灵附身，发疯。”.现在正在调查情况，你们分别打电话。你能看到情况，但你看不到。探索其他方法并不特别，而是专注于佛，不作二心。你对测量的不了解，意味着还有另外一种测量方法，只是不一样。念佛的人不是一般的无知。任何情况下都是如此，比如对着镜子拍照。当它来的时候，它来了，但是当它来的时候，什么都没有