文姬死了。

朋友圈有一篇署名艾晓阳的文章《开心的秘诀就是死心，一针见血》。文章通过对父女、婆媳、夫妻三件事的描述，来谈幸福的秘密。

作者说，“我们不再把希望寄托在别人的心里，也放下执念去改造他们。”最后，作者强调“只有放弃了别人，你才能把关注的焦点重新转移到自己身上，而我们通过一生的努力真正能把握的，只有自己的喜怒哀乐”。

我没时间看评论区的内容。但几位朋友的评论发人深省。有个朋友先是评论说“也是一碗毒鸡汤”，然后又评论说“你能自暴自弃吗？”

好朋友铁托老师说，有个道士告诉他，古人有句话，“人心不死，人心不生。”这听起来很粗鲁，但确实值得思考。

他接着说，“其实我觉得我已经放弃了，可能觉得超越了问题。当然，绝望中的放弃是放弃的另一种解释。但是，有时候，不跳出问题本身的圈子，真的会被卡住。所以‘放弃’3354可能需要在这篇文章里用绝望来澄清。”

以上两位朋友的评论其实指向了一个问题：什么是“放弃”？

其实作者在文章里有答案：“放弃就是不再对别人抱有强烈的期望。”是的，在整篇文章的语境中，这是对“放弃”最好的解释。

但正如铁托老师所说，有必要澄清“放弃”和“绝望”。文中的“放弃”似乎更强调绝望。绝望了，就不会对别人有强烈的期待。这时，心死了。但这种“放弃”似乎有一种无奈感，并不是对问题本身的超越。

另一个朋友的评论“你能自暴自弃吗”？也是值得思考的。她把文章作者所强调的“放弃”的对象从他人延伸到了自己。

从佛教文化的角度来说，一个人一出生就是在死亡。在死亡的过程中，想要自由，想要超越，就得“放弃”。

为什么这么说？人的心就像一块田，有庄稼，也有杂草。勤劳的农民经常除草，庄稼长势良好。荒芜的田野杂草丛生。人心既有善念，也有恶念。常除恶念者，长其善根，懒人心中常满杂念、恶念。活在五欲六尘中的心，常常生出许多念头，爬到外面的世界，抱着我为现实。如果它对这颗心感到满意，它就会快乐。如果你不符合这个心，你会很烦恼，很痛苦。其实这个心所产生的一切念头都是苦的、空的、无常的。没有自性，就没有坚持的必要。所以，对这些想法置之不理，置之不理，坚持下去，其实就是“放弃”。

可见，真正的“放弃”是那颗执着的心。

不要坚持一切有前途的因缘和合之道，一定要“放弃”。就像上面这位朋友说的，你要自暴自弃。其实你应该放弃外面的世界，放弃这个世界。放弃别人，放弃外界，放弃自己，放弃世界，其实就是：不要执着于别人，不要执着于外界，不要执着于自己，不要执着于整个世界。这些都是“假”的，没有自性。

只有心不执着，心才会处于正常状态。这就是铁托老师说的：“人死了”，人死了，人心就生了，人的智慧就立了。

禅宗所说的“知心见性”也是如此。

祖慧能说：心为地，性为王。在我心中的这片土地上有许多想法，追逐着外面的世界，以假为真。知道了这个心中的念苦、空、无常，自然就不再执着，于是就“死”了。心死了，自性就显露出来了。比如六祖说“从心能悟，如来放大光”。

这个时候，当内外光照进来，你会发现那颗活泼的心在跳动。我知道，方曾经紧握的那颗心，真的是一颗“不舍”，一颗没有生命力，没有动力，没有光芒的“死心塌地的心”。

自省，智慧，人生直立，你会用这种活泼泼的心，在工作或生活中做事，而不是勉强。就是心开了，所以我快乐。