我们佛弟子做事，用最少的力量就能得到最大的效果，就是念佛拜佛。所谓礼佛拜佛，罪毁河沙；念佛的话，福报无边。既然拜佛说“佛”可以杀罪增福，那就好好利用，千万不要浪费时间！希望你更加努力上进，加强自己，放下无用的东西。如果你做了那些没用的事，那只是浪费痛苦。不仅是痛苦，而且是越来越多的痛苦。没什么好处。只有没有智慧的人才会做那些事。智者应该按照佛陀的教导努力修行。当然有八万四千法门修行。在这个末法时代，最至高无上、最有效、最快的方法就是念佛拜佛。其他经典也告诉我们以念佛拜佛为主！

第一，懈怠，堕落，前进，上升。

作为一个佛的弟子，如果需要在家里维持家庭，家里什么都做；就像中年人一样，上层有父母，下层有子女。他们应该孝顺父母，培养孩子。如果他没有好的运气，他就得靠自己的努力，努力赚钱。这样他才能培养孩子，才能孝顺父母。说起来，真的是够累够辛苦；这么辛苦还有可能谈修行吗？就算晚上能抽出时间修行拜佛念佛，精神也不够，也没法好好学习！

但是你们所有人都应该注意这里！不要因为精神不够而停止学习。而是要努力打起精神，依然拜佛念佛。你为什么情绪这么差？为什么这么难？想：唉！这一生之所以这么辛苦，是因为没有福报；没有傅沛！如果你不利用这段时间去培养好的运势，你会痛苦多久？所以要好好努力练习。刚上来的时候，你会很难拜三拜、拜五拜、拜十拜、拜八拜，但是只要你静下心来，发一个真心的愿望去拜，告诉你！继续拜下去，不会有什么辛苦，还能消除疲劳。反而你的精神很好！

不要想“我忙了一整天。我需要好好休息。”你懒；在家把腿翘起来，抽根烟，打开电视，恢复疲劳。都是普通人，根本闻不到佛法的人，也没有什么精神寄托去这么做；闻过佛法，精神寄托过的佛弟子，就当家里是道场，好好努力吧！希望大家突破共同的感情，不要永远这样懈怠下去。太心疼了！还要多久才能自由？在家的女士们先生们！自作聪明的人，好好想想吧！

第二，修行功德，造福下一代

我认为在座的各位都比我年长。当然，你过去一定吃了很多苦，但你上辈子一直有慈悲心和自由。所以才觉得这辈子命长，老了还能练。既然老了还能练，就没有家庭负担了。那些琐事，“儿孙自有儿孙之福”，你不用管那么多。

老菩萨们！你现在不需要在家里做事情。即使你的孩子想让你做一些事情，你已经做了一代人了。你还想做吗？你要好好学习，把这份功德还给他们，让你们相信、保护、尊重三宝，将来一起在西方生活，对下一代有益。

不要无缘无故担心一些家务。不要总是担心你的孩子，你的家庭，甚至是东方和西方。孩子不喜欢你啰嗦。即使你说的是为了他们好，他们也不会听。有什么用？对你没好处。如果真的对孩子好，就要老老实实拜佛，念佛，来回修行给孩子听。什么都不要管，免得自找麻烦！

三、治病，念佛拜佛

老年人难免会生病。他们虽然有病，但还没病到可以躺在床上走来走去。既然还有精神好好学习，阳光依旧明媚，但是剩下的时间不多了，那么应该怎么加强自己呢？既然过去了，不知道过去怎么练，那就好好利用时间，好好学习吧！

就拜佛而言，现在的人，尤其是老年人，难免会觉得很辛苦；有的人有风湿，腰酸腿痛，拜佛会更辛苦。但是越是生病，越是要拜佛，越是生病，越是要去秦英拜佛，这样才能消除业障！怕病不拜佛，业障怎么消除？比如我们手疼，你疼了就不干活，手不干活就生病。所以一切都必须在运动中；念佛拜佛是消除业障最好最奇妙的方法。

所以，不要以为念佛拜佛是苦的，要知道，没有什么比生病更苦的了。我想你们都害怕生病吧？当然，大家都害怕！所谓3354英雄最怕生病。如果我们生病了怎么办？谁来替你拿？虽有孝子孙儿，却不能收；别人拿不走，只有你拿得走。所以一定要在现在没生病的时候好好学习，带着不怕痛的精神好好学习。当你的努力在路上，你的事业也就随之而来，你就不会生病。如果你不努力，不停止，当然因果报应会随之而来，你会生病，会痛苦。当然，生病很难受，然后还要好好学习，所以不好说。希望大家多拜佛，多念佛。

第四，拜佛，立功，三业清净。

说到拜佛，如果大众拜佛，你的口会跟圣名，你的身会诚心拜佛。如果我们个人拜佛，应该如何拜法？在这里，我告诉你如何拜佛。早期有些人的拜法是背六句，观想。事实上，对一个聪明人来说，了解法律和正义是必要的。这六句话分别是：礼虚不可思议，道通不可思议；我道场如帝珠，诸佛在影；我就像以前的佛，准备给自己的人生一份礼物。这六句话初学者是看不懂的，那怎么可视化呢？那是拜三宝；拜佛就是念佛，拜法就是念法，拜僧就是念法。这三者都必须被可视化。

现在是末法时代。观想不适合众生之根。我希望你放弃这种方法。有个方便的方法告诉你。我个人是拜佛的。这六句话我不思考也不看。怎么才能拜佛？我拜佛的时候是在拜佛，嘴里还念佛；这样身体就拜佛，念佛，心中记佛。身、口、心都在努力，三方同时在努力。不只是双管齐下，也不是妄想。如果你只是在拜佛，内心总是妄想，那拜佛的功德是什么？当然你拜佛是有功德的。

，但因心不用功而在打妄想，污浊邋遢得很，这样子不免空过时光。

那究竟要如何将我们的心摄受得好?心要如何才不打妄想呢?我现在告诉诸位。拜下去时，我规定每一拜佛要念十句佛号;若拜阿弥陀佛就念十句阿弥陀佛，若拜观世音菩萨就念十句观世音菩萨圣号，有的人喜欢拜地藏菩萨，当然也可以。但我们专修净土宗的人是以拜观世音菩萨、念阿弥陀佛为主，所以我们还是以 一佛一菩萨 来修行最好。

如何称念这十句阿弥陀佛圣号呢?就是拜下去时念：三声“阿弥陀佛”，头至蒲团翻掌时念三声“阿弥陀佛”，身体从蒲团要起来时再念三声“阿弥陀佛”，最后一合掌时念一声“阿弥陀佛”，这样三、三、三、一，共十称阿弥陀佛。

念的速度又如何呢?念的方法与平常打地钟、小鱼子的速度一样;如果你习惯念快一点也可以，习惯慢也可以，快、慢是没有拘束的，随自己的意思就可以。当然也不可念太快、拜太快;像有些地方打佛七，一天拜四、五千拜，说起来，拜佛太快是很不恭敬的。若是一个钟头拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬。大约一小时拜一、二百拜为适中。

五、凡情不舍道业难成

这样一边拜佛，一边念佛，加上心中记数，把佛号记得清清楚楚的;人在拜佛，心也在佛堂，如此那有功夫不成就的，那有不往生西方的道理?到时阿弥陀佛一定会来接引。诸位要具足此种信心，有此趋向功夫就用得上，用得得力;如你心没此趋向，散散漫漫的，怎能用功?想用功也用功不起来。

你不用这种方法用功，那你人在佛堂内，心也不知跑到那里去了;心在想家里太多太多的事了。年老的人想他的孙子;做生意的人想订单什么时候来?既然已经来到佛堂，还有什么事情比拜佛、念佛重要呢?我们佛弟子修行才是最重要，了生死才是最重要啊!当然生活要安定，如果衣、食、住不安乐，那怎么能好好修行呢?孔夫子说： 朝闻道，夕死可矣。 何况我们是修道呢?修道就是要舍命!那还能顾及其他的凡情?凡情不舍，道业永远不会相应。

六、理事并进不可偏废

身、口、意三业，就犹如宝鼎的三足一样;三足缺少一个，那宝鼎就不会站得稳。我们修行用功也是要三业同时并进;你有身、口在用功，心不在也不行，心是最重要的;有心当然身、口也不能废，所以要理、事并进无碍才能得到圆满的果。要感圆满的果，就不能偏于一方，事相上没做到是不成的。

你们不要以为这事相皆是假的就不重视，当然是假的，但假有假的功用。

就像茶、饭，这当然都是假的、都是幻化无常的;但要知道，正因它是变灭的，所以才有转化的功能。如果这茶是实实在在、恒久不变、永远是茶，那就不能变化，则我们吃到肚子里又有什么用?佛法讲假的并不是指一切都没有用，虽是假法还是要将它修好;就如渴了要喝茶、饿了要吃饭、困了还要睡觉，但在茶、饭、睡觉上不能贪、不能迷，要用得恰到好处，这就对了。

七、善用色身利益众人

以我们佛法最重要、最普遍的来说，我们这个身体也是虚假无常的;但众生因迷妄颠倒，以为这个身是实实在在恒常的。怎么会是恒常的呢?人最多能活上百岁就已经很少了，何况活一千岁?那是不可能的!佛法说：“人命无常，国土危脆。”千万不要在“身”这方面贪恋。也不要以为它是假的你就不管它、不顾它，而是叫你假的要善用;要你在这里好好利用它来修善，来利益一切人。你不要无端空忙，忙得最后双手空空带著罪业去见阎王，那就忙的好冤枉呀!

我们每个人都有一双手、一双脚，有口、有眼睛，是要用它来利益一切人;为人做事、为人说话、一切为人，这样我们这个身体才有价值。如果只有顾自己，自己心中却没有别人;甚至你用来作恶、损人利己，那你本身就太糊涂、太愚痴。要知道，利益不了人就会害自己，我们能利益人才能利益自己，你害人才是害你自己。这道理你明白了，才不会害人，才会去利益人;利益人虽然很辛苦，但是有价值的。

八、云公的苦行德泽模范

身既然无常，我们应侥幸现前还有此身，那我们就要多多利用这个身体;说回来还是要大家多拜佛、多念佛。我们要向前人看齐，这前人不要说得太远，就以广东南华寺，大家虽没有见过但也听过的虚云老和尚来说，他确乎是现代的老和尚王。

虚云老和尚在育王寺挂单时，他每天拜舍利子三千拜;育王寺在宁波，供奉佛陀的真身舍利。虚云老和尚住此，每天除上早晚殿、过堂外，整天就全拜舍利子，当然是昼夜无间断的拜;休息是有，但那休息不是躺在床下睡得如死人一样，而是不倒单，心还是保持精进用功的态度。

九、功夫上路拜佛自在

大家听了老和尚这样精进，认为怎么样啊?以为这个老和尚扣除上早晚殿，还要过堂、休息，怎还有时间一日三千拜?这不是好辛苦吗?其实不是像你们所想的那样子。告诉诸位!初用功当然很辛苦，一旦功夫用上了路，不但不苦还快乐呢!就好像我们要推动车子一样，车子本来停著，刚要推动就要用劲力，但一推动了，就不必费多少力来推了。

初上来，所谓“万事起头难”，那就要加紧力量，咬紧牙根;不管腿怎么疼、腰怎么酸、口怎么乾都要克服。你若拜佛习惯了，那自自然然就愈拜愈快乐;自然可得到寂静清凉、轻安之味，甚至得三昧、一心不乱也可以。但这是需要假以时间长期用功用上路，并不是急急忙忙的拜，懈懈怠怠的，计数也不能赶时间的。

好像我本人，在香港避难时用功，功夫已经用上了，当然一点也不辛苦。来到***，为了创建丛林——灵岩道场，又接触信徒，忙得都没时间拜佛;长久不拜，你们现在看我拜佛，就好像没拜得那么轻安、自在。尤其这个腿有风湿又贴上药膏，拜佛更不方便，说起来有病确实苦呀!不过我以前功夫已用上路，只要我事有人代理、不再忙这些，那么一礼佛又能得到轻安寂静之乐。

十、发大惭愧业障即消除

有些佛教徒常生病，当然有病就要看病，假病也要假药来医治，金刚经也提到：一切法皆是佛法，佛法也是讲缘生缘灭;所以生病也要药物来医治。但有些病苦吃了药也治不好，那就不要再浪费金钱与精神了，这是业障病。诸位若是有病治不好就要发大惭愧心，虔诚的礼拜观世音菩萨。

我在香港就见到有位法师受到病苦，药也治不了，最后发心拜观世音菩萨、大悲忏。初一、二天，刚拜下去就倒地爬不起来，但他又挣扎起来再拜;这时他生大惭愧。跪在观世音菩萨像前，痛哭流涕，忏悔无始劫来所造恶业，致得如此重病。他一天天至诚不间断的拜佛、求忏悔，直到最后，什么病都没有了。

在台北也有一位女信徒，她得到一种病，到台大医院检查的结果，诊断出仅剩三个月的寿命。当她听到自己只剩下三个月的寿命判决时，就一切万缘放下，同时交代她先生，在最后三个月内，她要留在楼上佛堂。因为她本身是佛教徒，家中有佛堂，希望在三个月内，专心礼拜阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛接引她往生西方极乐世界。说真话，她就是等死;所以她也不接见任何人，连儿女也不见面，就自己一个人，一心忏悔礼拜阿弥陀佛。到三个月后，她不但没死，而且身体还比以往好。她先生觉得很奇怪，不放心，又带她到医院检查;医生一检查证实没病，也觉得奇怪，怎么三个月的命没死，而且没病了?这是一件确确实实的事情，这个人现在还住在台北。

佛法说：“一切唯心造”善业是你心所造，恶业也是你自己心所造的;既然是你心所造，那要克服这些病业，这就好像你要和敌人战斗一样，就看哪边的力量强，哪边就胜了。如果你的心力较弱，你就会被敌人降伏;如果你的心力较强，你就有能力来降伏敌人，消除恶业。

所以如果你有病苦无法医治，这时你要和这些敌人战斗，你就一定要咬紧牙根，打起精神来，打破牙和血吞，你若有这种精神，哪有业障不消的道理呢?因为一切皆是自己造的啊!是你自己所做，那就自己好好忏悔啊!诸位!听到这里，要好好听清楚!你自己所造的，你就自己好好来忏悔，用你的心力好好战胜过来。

十一、顺因果依缘起时至即感应

所谓：“如是因，如是果。”你真正下了功夫，绝对是皇天不负苦心人，有什么因，必定感什么果。如果你有心要往生西方，只要造了往西方这个因，你就绝对会有感往生西方的果。阿弥陀佛大慈大悲，他是真语、实语者;他绝对不会开空头支票的。当然你自己要想一想，你是不是真实的发心要往生西方?你一定本身要修因，才能感果啊!有感，才有应啊!

佛法讲缘生法，佛陀本身也是修因而感果的，不是天生就是佛陀;一定是依着缘起法，有什么因缘，就感什么果。你千万不要说： 阿弥陀佛大慈大悲，应该保佑我病好，怎么我的病没好呢?“也不要认为： 阿弥陀佛大慈大悲，应该拉大家都去西方。”阿弥陀佛确实是大慈大悲，要拉你去西方，但也要有因果;你不顺着因果，不依因果来做，怎么感果?有这个因，才能感到这个果啊!一定要依照因果来做啊!

我们佛法超胜一切宗教、一切学术，就是这个缘起的道理，佛陀所悟的也是这个缘起，佛陀所成就的也是这个缘起啊!一定要依佛陀所教导的这个缘起法来做，千万不要心存侥幸——“阿弥陀佛一定会来接引我往生西方”，但是你要念佛啊!除了念佛，还要拜佛，也要持戒啊!如果你单单念佛而不持戒，这样也无法往生西方;只要你能够持戒念佛、念佛持戒，这样绝对是万修万人去。

十二、决定舍身依教奉行

诸位!大家听到这些话，又是特地来听，希望诸位听了一定要勉励自已做到。 佛法难闻今已闻，佛法难信今已信。 你们应该好好依教奉行;不奉行那就等于没有闻到、没有信一样，那就失之交臂，实在太可惜了。

大家想不想往生西方呢?若想，那没话说，一定要念佛，念佛才能往生西方。我们现在就来办这件事。好!念! 大声念见大佛，小声念见小佛，不出声念见不到佛。 好好的念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......

文:97su.cn