问：下面第七个问题，没有开悟的人如何坚定地相信业障之轮和因果轮回中的六大司？

答：佛陀说的话，你不开悟是不会相信自己有善根的，你会真的相信；另外，如果没有开悟的人，他听到这件事就会去求证；或者他真的看到了，真的遇到了。我刚学佛的时候有个老老师，和我爷爷差不多大，比我大39岁。他真的是一个祖父，非常有同情心。那时我二十六岁，他快七十岁了。他告诉我他为什么学佛。抗日战争期间，他住在重庆。那时候他是当官的。他是西康税局局长，主管财税。有一天晚上，我和朋友打麻将到很晚。当时大概是晚上两三点钟，我就回家了。那时候官方虽然没有车，但是要走着走着回去！他回去的时候已经是深夜了，路途遥远。他大概要走半个多小时。他说他在路上看到一个女人，就在他前面不远处，他也没在意。不管怎样，那是同一条路。

他说他走了很久，突然想起这么深的夜，一个女人怎么可能单身出来？一想到它，我就毛骨悚然。仔细看，只有上半身没有下半身，吓得他从此相信是真的，不是假的，亲眼所见。他说绝对不是看花。为什么？很长一段时间，我们一起走了将近半个小时。他说从那时起，他就相信这是真的，不是假的。是因为他信佛，成了佛教徒。所以，如果你不相信轮回，不相信因果，你就要关注你生命的过程，你一定会看到的。因果报应真的就在眼前，仔细观察都能看出来。既然是真的，那就不假。

问：“念佛怎么才能得到三昧？」

答：功夫就是三昧。三昧和三昧有很多区别，就是功夫片里有三代九品，大部分人都有可能得到这个三昧。说到居安思危，这就是念佛的更高三昧，而居安思危是念佛的最高三昧，一般人可能一辈子都得不到。功夫片是万圣最低的栖身之地；“一念之差无乱”是指当烦恼被打破时，生活比自己方便；“同心理而不乱”就是打破无明的规律，证明一点，生于极乐，就是真理的庄严之地。

怎样才能得到三摩地？大正菩萨教了我们一个非常好的方法。他老人家教我们，“拿六个，一个接一个打坐。”这是念佛的根本启示。“六取全”，用现在的话说，就是收心。范柳根跑到外面六尘境界，眼睛喜欢看，耳朵喜欢听，都被烦恼和习惯化了。菩萨教我们收回六佛，要无眼看阿弥陀佛，要听外面的声音，要听佛的名字，这样我们收回来的时候，就很容易做到一心三摩地。“正念此起彼伏”，指的是不掺杂的正念，念佛时掺杂了疑惑和妄想，就达不到正念。就是一个接一个。而这三句知行菩萨说的话，其实就是菩萨说的，只是换一种说法：“不疑、不包容、不中断”；“无疑无杂”就是思想纯正，“不间断”就是传承，这一点很重要！所以菩萨教导我们：“少说话，多说佛话，一直打到你以为你死了，你才能修法活命。”我们应该切断我们的错觉和干扰。这些事关生死根本，绝对不是好东西。

如何做到矢志不渝是一门功夫，一定要真正认清《般若经》所说的“一切相皆虚妄”。知道所有的现象都是假的不是真的，知道三心不可及，所有的执着自然会放下。为什么？要知道坚持是徒劳的。肯定不是坚持就能得到的，是你的想法不对，决定不真实。如果你不坚持

问：下面的问题是“在佛门，你可以给你想要的一切。”怎样才能获得良好的人际关系，让学佛没有障碍？学佛之后，弟子们真的像过街的老鼠。大家又喊又打，很郁闷！

答：这个问题问得好。你是如何赢得人气的？佛教给我们的四射法，就是博取人气。四法之首是“施”。付出不一定意味着金钱。第一个是什么？给诚意。不管我对待谁，我都是真心对待我的不义债主。只有他骗我，我不骗他，这个问题才能解决。给予礼貌，给予微笑，给予很多(量大)，给予宽容，这些都叫付出！给予关怀，给予援助，处处牺牲自己，哪一个不欢迎你！他会软化他的敌人，不会反对他们，也不会吝啬。所以，佛教，我们把布袋和尚和弥勒菩萨放在天王堂中间。一进门你就看出他们是什么了。那就是教你，学佛的人和你在一起是快乐的，所有人都愿意和你亲近。就像弥勒佛一样。这里有一点很重要：不要记住别人的错，不要看别人的错，要看别人的好处；接受别人的批评，从不批评别人。你的不义业障可以消除，然后所有的善业都可以实现。第一，你要修炼忍辱波罗蜜，第一，你要学会吃亏，才有好结果。这个礼仪很重要，你对每个人都很体贴，所以如果你真的贯彻了《弟子规》，《感应篇》，十大善举，你肯定会受到各地的欢迎。不义的债主遇到你也不找麻烦，都是受你的影响。你真的应该这么做。