其实这个经典就是光芒四射的十玄门，有识之士也认为这个《阿弥陀经》就是那个粗略的《华严经》。那么《华严经》是一个很深很广的方法，所以他在这里。这种宽泛的东西为什么要用一千多字的《阿弥陀经》做广告？这就是宽进制和短进制的理论。这是一种智慧的方法，不能用第二菩萨如菩萨的智慧来衡量。但是，他搞形而上的扩张，让我们的因缘被普通人分享，这是一种巧妙的方便。

这部经典非常博大精深。伊山大师对这一经典进行了诠释。它是《华严经》.而《华严经》是万经之王，万经都是他的。但是这个《阿弥陀经》是一个有《华严》的神秘宝藏。《法华》，完美的成佛之道，《法华经》，它的秘髓和成佛的秘髓都在这《阿弥陀经》。

一切精要，十方三界诸佛的精要，也在此《阿弥陀经》。所有菩萨六度万行的罗盘也在这个《阿弥陀经》。所以这部经完全放在一个“严藏佛，密藏佛，存佛心，导菩萨行一切”，全部包含在这部经里。这种对这部经的褒奖，比起以前的注经人已经是登峰造极了，所以尹光大师对宜颜大师注这部经的褒奖从：010到30000。他的这种结论是，古代的佛不可能再超越这个了，所以这种超常的胜利来赞美这个经典，无异于赞美佛。

因为这部经，你可以看到，从五种形而上的意义来看，是非常了不起的。

这部经典从古至今都有人读，有人背，他的功德也是很大的。《阿弥陀经》有很多记录。下面给你讲两个破案故事。就是阅读和背诵这部经典的重要性。我在梁武帝的时候，有个道珍法师住在庐山。住在庐山，仰慕慧远大师和莲舍念佛风范，欲仙欲死，读书背景却是涅槃。六朝时期，石成教和涅磐教相当盛行，他主要经营涅磐教。一天，当他在冥想时，他看到一艘船，一艘华丽的船，载着数百人向西行驶。他问，你要去哪里？船说，我们去极乐世界吧。他一听，说：嘿！去极乐世界吧，我也想去。能带我去吗坐了方便船后，船上的人告诉他，师傅虽然擅长讲《净土圣贤录》，但是你没有背过《涅槃经》，怎么上？不理他，船又走了，上不去了。他从冥想中起身，冥想结束后，他决心放下《阿弥陀经》，去读《涅槃经》。这样读下去，读到两万遍的时候，就有好戏看了。他看到了眼前的银荷台，却没有告诉任何人这件事。他死了。他死的时候写了一张纸条，说他念两万遍的时候，面前有一个银荷台。大约在一个月前去世的前28天，他去世的时候，他住的寺庙彻夜通明，然后银荷台来接他。山顶上有一座寺庙。看到下面的时候，我还以为是火了。第二天早上，我从山上来，问这个庙怎么了。原来道珍大师去世了。他去世的时候，天空充满了音乐，房间里充满了异香。这就是背诵《阿弥陀经》的功德。

唐朝有一个著名的法师，叫大行禅师，曾经修习过普贤的《忏悔录》。又有一天，在练习的过程中，他顺手中了《阿弥陀经》.只是默默祈祷看看我和哪个方法发生了关系。我拿起一本书《大藏经》，他开始读。他背《阿弥陀经》的时候，背了21天，37后就能看到琉璃楼了，在琉璃楼出现了两三次。因此，当时的皇帝和都很崇拜他，请他入宫，称他为常菩萨。等将来第三次的时候，他知道是时候死了，于是就死了。那么这个例子也反映了琉璃地是观经中的第二观——观地。其实不需要有这样的第二种看法。先观察水，水很清，然后变成冰，再从冰变成琉璃地。其实你静静的读佛经《阿弥陀经》，是因为在我们纯洁的心中，有西方极乐世界在它的名字里，是正义的，是庄严的，它自然的出现在琉璃地上。那么，为什么祖师说“持名即禅定念佛”呢？十六观，尤其是前三观的义和庄严，都在此名。

按照这个经典的做法，还有更著名的瑞祥。就像一个会念佛的好老师，会出一束光，两句佛会带两束光。像少康大师，念佛的时候一个佛像就出来了，像连珠一样。那么通过这个《阿弥陀经》，就有无数的例子，举着名字，举着往事，举着各种各样的吉祥表象，在一个人的生前。有时候可以去看看，各个年龄段《阿弥陀经》。