如果是夏老师，这一段很重要。“念成一块，一念之差，一念之差，一念之差，就是一张牌。一般来说，不忘记就是证明。总有一句话叫“要开心，要忙，要闲”，就是证明，证明，证明。不证明这一点，就不能证明自己的义。”

念佛念到一块，就能有很干净的一块。再进一步，也不太容易做到，就是一念之差不乱，一念之差有理，一念之差全身心投入。一心，就是总有这句话。不管你在做什么，不管什么时候，这句话一直说下去。当你迷茫困惑的时候，你就完了。

这个很具体，所以佛教是最科学的东西。很多人在鬼混，我们一下子就知道了。如果我们在证明什么的时候还在迷茫困惑，那就不是真的。佛名是破除无明的最好方法。理性是无知，是证明。把佛读成电影就是证明。一般来说，念念不忘就是证明。永远记住这个佛名，永远把它当做主要的东西。

我常说，不求你把佛法当作唯一，只求第一。这个要求不是很高。如果让你把它当做唯一，把其他的都放下，那你只能专心练习了。

现在不提出这样的要求，不符合时代，不符合现代人的根本，这样做也不一定好。我只要求你把它当第一，好好保管，第二第三。

但是有矛盾的时候，你要先留下来。当你必须在两者之间做出选择时，你应该确保第一个，放弃第二个。这将决定你是否能作证。我们都能做到。把佛教放在第一位，不是唯一，是唯一太高了。

大家总说这是证明，就是证明。如果你不证明这一点，你就不能证明正义。“别忘了”做不到，“电影”也做不到。成佛是不可能的。

夏老师说：“第一步，从这里证明。不分心就能死。如果你不总是专注于它，你就不会死。”

所以我们还是要术业有专攻。我们不能忍受这个或那个。不管怎样，还有别的。实际上，一种方法是通用的方法。如果你真的熟悉，练习就是六个字，哪里熟悉，哪里熟悉，哪里熟悉。贪痴我们太熟悉了，就稍微实践一下吧；念佛死对我们来说太生涩了，就是让它变得熟悉。

就是念佛念死的事，我们记不清了。熟悉它，熟悉它。如果你想熟悉这个地方，如果你总是提到它，很容易熟悉它。一会儿在这里，一会儿在那里，彼此了解并不容易。所以我并不总是专注于此，所以我不能死。(《夏大士念佛论》，黄念祖叙述，未经校对，仅供参考)

原文

虽然我们不能一个接一个的跟着对方，但是不要害怕。到了诚实的时候，我们会“对自己的便利感到高兴”。所以只要我们看了，你总会有一段时间，一旦看了，过一段时间就变成电影了。就是这十句，三十句，五十句，中间没有妄想。叫念佛成片。念佛拍成电影不容易。(《净修捷要报恩谈第二十五拜》，黄念祖叙述，未经校对，仅供参考)