今天介绍的是北宋时期的一对夫妻，一般人在佛陀面前虔诚地祈祷，请求菩萨给他一个儿子，那么，由于我的真挚感情，有一天我梦见一个和尚从家里来给他们一个孩子，他说了什么?这是罗佐罗，佛陀的儿子。

北宋四明知礼法师的具体故事

这对夫妇听到后反应不大，但事实上，他们很快就生了一个儿子。

一般说来，我们经常听说，当这么大的祖先出生时，通过这样一个吉祥的梦出生是不容易的，这个孩子也不同于普通人，当母亲在七岁时去世时，孩子的悲伤和痛苦的处境完全超出了普通孩子对生死的理解，也不知道发生了什么。

他马上就好像看破了生死的过患，所以过完以后他去禀告他的父亲，说什么，他要出家去修道。七岁去出家修道，大家想想，一直生长在道场里!二十岁的时候，修学天台教观，天台教观里边圆顿的妙义，就是圆教是最难理解的，没有悟性深厚的人一般就是说(文义)贯都贯不进去，但是他一点就通。

二十三岁就开始登坛讲法，现在讲是不可思议的事情，二十三岁就开始，而且学徒门人云集，所以他对天台宗有很大的影响。他就是天台宗的十七祖叫四明知礼禅师。因为他的德行高广，所以他的影响很大，当时皇帝宋真宗就特别赐给他一个法号，叫做法智大师!

知礼禅师和我们此前大家还记得我们介绍过一个叫慈云忏主遵式法师 —— 十念法的劝导者，他们是很要好的同门，他们两位都是天台宗的代表性人物。那么有一年明州大旱就是现在的宁波这一带，知礼法师和遵式法师两位就共修《金光明忏》，它求雨很灵。

他们俩就发誓说，说如果三天内不下雨，我们就烧掉一只手来供佛算了。这样的愿心发出去，大家想，诚心，金石为开。所以因为他们的诚心所感，三天不到，果然就下起雨来了。

四明知礼禅师他一生的著书立说，在行门上虽然是弘扬天台教义，但是也不外乎导归净土，他是极力劝大家来修学净土法门。曾经建立过一个上万人的念佛施戒会，大家试想上万人的大法会，每年的二月十五都会举办共修法会，而且他在这个法会上还写书文，就形成这样的书文念诵。

鼓励大家说，我们今天结集了万人莲社，希望大家心心系念极乐世界阿弥陀佛，日日克期发愿往生。大家想想上万人的心力往一块儿使，那么誓愿往生西方极乐世界。

为什么呢?他的理由就是娑婆世界太苦太浊恶了，人的寿命太短促了，所以就像风中的一个烛火，就点着的蜡烛，任由风来摇摆。一个吹不对了，一口气不来，那么有可能就堕到三途下面的轮回去了，所以我们怎么敢去放松，去懈怠。

所以他说你要是这样思维一下将来的果报，那么希望大家就能够遵照佛的教化，不要顺着人情的见解，要精进不懈的去忆佛念佛。当然为什么祖师爷们厉害，就是他们言之而行是并进的。

四明知礼禅师曾经集合了十个比丘，在三年内共修忏法和念佛，他还是去发愿，这三年内我一定要克期取证，就是要现前往生极乐。

他这个誓愿太切了，导致他的一个护法弟子，当时是朝廷里面的一个大臣，叫杨文公的，也很有名的官。为此还写了一封《请四明法师住世书》。

我们都知道请佛住世请转法轮，就是祈请法师不要舍报，继续留下来弘法利生。一般我们的话就觉得说，有这样的大人物请我住世，我修行还不错，就满他的愿吧。顺势而为，半推半就。祖师们不是这样的，放在我们现在又说他学得过火了，太执着了，不近人情了。

他给杨文公实打实的抛明自己的心志说，他说我们在娑婆世界退缘太多，几乎都成就不了。他举这个例子是什么?大通智胜如来住世的时候，他不是摄化众生吗，结缘的徒众，经过“尘点劫”，无边无际这样的时间，因为退缘没有断，还住在声闻地。

什么意思?跟大家讲一下，这尊佛住世以后，结缘度化的众生已经不断的在修行了，结果修着修着，“尘点劫”就是把三千大千世界磨成微尘，过一个三千大劫，点一颗，什么时候微尘点完了，算这时间长度的算数。为什么这么长的时间还住声闻地而没有成佛，就是因为退缘不断，就时时刻刻处处是让你退心，不想修行。

那么他也讲到说舍利弗尊者本来已经修到六住的菩萨了，就被人家因为刁难，要他布施眼睛，最终还是退失了大乘菩提心。我们自己扪心自问一下，这些大圣人、大祖师也尚且如此，何况我们一般悠悠泛泛的学佛人。

所以他就说我在少年时代就已经立下了求生西方的志向。说我现在已经老的差不多了，都这样了，经历的事缘也见过了经过了，那么我还是先往生西方，得了大成就，再回来弘法利生。

这样的坚定的信愿下，在一次《金光明忏》法会的第五天，四明知礼禅师就对大家讲法讲完毕以后，他就对着佛像念阿弥陀佛圣号，念了数百声，盘着腿端坐，安然往生。在大众面前表了这么一个自在无碍的往生法，这就是北宋高僧四明知礼法师一生的行仪。