李商隐的一生虽然辉煌非凡，但却是一种挫折和流离失所的生活，甚至可以说是一种悲惨的生活。他的职业生涯坎坷，即使在他26岁的时候，当他寻求帮助。他也很沮丧，只是个博士。D.在刘平太学的最高处。把你的大部分时间都花在篱笆下，做别人的职员和职员。

李商隐禅诗佛缘的故事

他在很小的时候就失去了父亲，落在了他的家庭里，他又穷又穷，经常需要帮助。他在郁闷和不快乐的生活中度过了几十年。他渴望改变这种难以忍受的命运和颓废的心态，希望得到幸福和幸福。为此，他到玉阳山去拜访仙女。但多年的修行，却又迷茫又困倦，不仅改变不了自己的命运，驱散了心中的疑云，反而频繁地增加了葛腾。

大中五年(851)，李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师，从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载：“有李商隐者—代文宗，时无论辈，常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学，后以弟子礼事玄。”又据《佛祖统纪》记载：“智玄大师俗姓陈，咸通四年总政救门事，号悟达国师。帝幸安国寺，赐师沉香宝座。僖宗中和二年幸蜀，召师赴行在，后辞退九龙山。师三学洞真，名盖一时，世称陈菩萨。”智玄大师是当时着名大德，法门龙象，很受唐皇器重，拜为国师，授予释、道、儒三教首座，佛教两衔僧禄，他不仅统领全国佛教僧众，也是释、道、儒三教共尊的大德。李商隐正式皈依智玄大师不久，他偶患眼疾，多方医治不愈，痛苦难耐，后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。李商隐依教奉行，昼夜礼诵，虔诚不殆，不日疾愈如初。从此，李商隐对佛法深信不疑，常追随大师住寺为“行者”。他在《樊南乙集序》中写道：“三年来丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿扫地打钟，为清凉山行者。”并且“自出财俸，于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间，金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命，生活拮据，连自己的妻子儿女都难以资养，他为佛法肯出巨资，实在难得。

大中五年冬，李商隐四十岁时，爱妻突然病故，擞下一对儿女无人照料，为了活计，他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微，人生苦短，祸福难料，兴衰相伴，苦空无常。认识到欲求解脱，只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者，青灯黄卷，扫地打钟，精进修行。很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。他的诗作风格与前迥然不同，完全畅游在佛法大海之中，吸吮着自救的法味，赞佛颂法自明心地的诗文，成了他诗作的主流。

如五言律诗《北青萝》：

残阳西入崦，茅屋访孤僧;落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磐，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。

李商隐常在寺院与僧人相伴修行，看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常，同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻，这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢?如此洒脱、自在的诗句在过去没有的，读来耳目一新。

再如《题白石莲花寄楚公》：

白石莲花谁所共，六时长捧佛首灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山者病僧。

大海龙官无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。

诗人因六时用石莲花供佛，时常想念同修楚公，劝其不可以执着于深山老林独处苦修，虽然可以达到自我解脱的境界，但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇，并非是真正的无限。诗中最后—句说，修到大阿罗汉的鹙子(舌利弗)，若不能回小向大，修大乘的菩萨道，他就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对大、小、偏、圆的佛法理念，已经有了一个明确的认知和正确的把握。再看他的一首《题僧壁》看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。