《观世音菩萨普门品》姚秦三藏法师鸠摩罗什译　　尔时无穷意观音菩萨，即从座起，偏向(tan3)左胳膊，双手合十向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何姻缘名观世音?"　　佛告无穷意观音菩萨："善小伙，若有無量百千万亿一切众生，受诸烦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，及时观其音声，皆得摆脱。若有持是观世音菩萨名者，设入火灾，火不可以烧，由是观音菩萨威仙力故;若此洪水所漂，称其称号，即得浅处;若有百千万亿一切众生，可求金、银、硫璃、砗磲(che1qu2)、玛脑、珊瑚丛、琥铂、真珠等宝，入于大海，倘若黑风轻轻吹其船舫(fang3)，漂堕罗刹(cha4)鬼国，在其中若有甚至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得摆脱罗刹之难。因此姻缘，名观世音。若复许多人，临当遇害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得摆脱。

若三千大千土地，满中夜叉、罗刹，欲来烦人，闻其称观世音菩萨名者，是诸厉鬼，尚不可以以恶眼视之，况复加害;设复许多人，若犯法、若没罪，杻(chou3)械束缚，检系(xi4)自身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得摆脱;若三千大千土地，满中怨贼，有一商主，将诸生意人，赍(ji1)持重宝，历经险路，在其中一人，作是唱言：“诸善小伙，勿得可怕，汝等理应一心称观世音菩萨称号，是观音菩萨能以无所畏惧施于众生，汝等若称名者，在此怨贼，当得摆脱。”众生意人闻，具发音言：“南无观世音菩萨”。称其名故，即得摆脱。无穷意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍峨(wei1)如果是。若有一切众生超过色欲，常念毕恭毕敬观世音菩萨，便得离欲;若多嗔(chen1)恚(hui4)，常念毕恭毕敬观世音菩萨，便得离嗔;若多愚痴，常念毕恭毕敬观世音菩萨，便得离痴。

无穷意，观世音菩萨如同是等大威仙力，多家饶益，是故一切众生常应言念。若有女性，设贪求男，星期供奉观世音菩萨，便生福得聪慧之男;设贪求女，便生摆正有相之女，宿植德本，许多人爱敬。无穷意，观世音菩萨如同是力。若有一切众生毕恭毕敬星期观世音菩萨，福不唐捐。是故一切众生，皆应受持观世音菩萨称号。无穷意，若许多人受持六十二亿恒河沙观音菩萨姓名，复尽形供奉饮食搭配、衣服裤子、床上用品、药业，于汝意云何?是善小伙、善女性，福报多不(fou3)?"　　无穷意言："很多世尊。"

佛言："若复许多人受持观世音菩萨称号，甚至一时星期供奉，是二人福，正等无有，于百千万亿劫，不能可循。无穷意，受持观世音菩萨称号，得如果是無量无垠福得之利。"　　无穷意观音菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何为之一切众生说法?便捷之力，其事云何?"　　佛告无穷意观音菩萨："善小伙，若有土地一切众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身为之说法;应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身为之说法;应以声闻身得度者，即现声闻身为之说法;应以梵王身得度者，即现梵王身为之说法;应以帝释身得度者，即现帝释身为之说法;应以自在天身得度者，即现自在天身为之说法;应以大自在天身得度者，即现大自在天身为之说法;应以天大元帅身得度者，即现天大元帅身为之说法;

应以毗(pi2)沙门身得度者，即现毗沙门身为之说法;应以小赵身得度者，即现小赵身为之说法;应以年长者身得度者，即现年长者身为之说法;应以居士身得度者，即现居士身为之说法;应以宰官身得度者，即现宰官身为之说法;应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身为之说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞(se4)、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身为之说法;应以年长者、居士、宰官、婆罗门女性身得度者，即现女性身为之说法;应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身为之说法;应以天、龙、夜叉、乾闼(ta4)婆、暗帝、迦(jia1)楼罗、紧那罗、摩睺(hou2)罗伽(qie2)、人、不是人等身得度者，即皆现之为之说法。应以执金钢神得度者，即现执金钢神为之说法;无穷意，是观世音菩萨贡献如果是福报，以诸多形游诸土地，度脱一切众生，是故汝等，理应一心供奉观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难当中，需施无所畏惧，是因此娑婆世界，皆号谓之施无所畏惧者。"