慧空大师

在学习佛教的过程中，居士们有一些必要的资源：

首先，转换为三宝

皈依三宝既是我们学佛的起点也是终点，更是我们学佛的一个主轴。也就是说，在学佛的过程中，如果偏离了皈依三宝，学佛的一切内涵都不成立，学佛的一切善举、业障都将远离学佛、学道！为什么？从远处看，我们修法的目的是为了成就自性三宝。而且在整个佛法学习的过程中，如果不以佛为师，就要以其他宗教、鬼神为师。追随佛陀的教导，不是偏离佛法，而是自己的知识，其他宗教的经典，或者世俗的价值观？同样，一个学佛的人，不皈依佛门，不以僧团为领袖，而是被异端领袖牵着鼻子走，最终，也一定会误入歧途。所以，皈依三宝可能看起来很简单，或者有人觉得太遥远。其实一点都不简单，也不遥远。它是如此基本，如此实用，如此容易理解，却又如此重要和根本。所以作为佛弟子，要时刻反思我是否对佛的教诲，对佛，对我的老师有充分的信心。我能理解佛陀的教义和经典吗？有信仰吗？还得练？我对和尚群体有尊重吗？有转换？如果我们真的拥有它，可以说我们已经拥有了它作为一个佛教弟子学佛的基石。

第二，对三宝有信心。

皈依三宝后，二是对三宝有信心，三宝是学佛的第二个资源。什么是自信？即确定三宝是真的；确信三宝纯洁庄严；确信三宝高贵；我深信三宝是我的苦海之舟；深信三宝是世界的灯塔；相信皈依三宝是生死的唯一出路；我深信，我这一生唯一的道路就是修行，遵循三宝。我们反思一下，我们有这样的信念吗？我以为不依靠三宝我还能走好自己的人生路吗？你怀疑三宝的价值吗？你怀疑三宝的存在吗？你怀疑三宝的纯洁、庄重、尊严吗？这才是我们要反思的！因为一旦我们对三宝的存在、清净、功德没有信心，就会腐蚀我们学佛的动力。所以要对三宝建立充分的信心。

第三，树立对三宝的尊重。

因为没有尊重，就不容易升起一种敬仰和珍惜的感觉，也就不会感受到佛法的价值，不会渴求，也不会想虚心向三宝学习。因此，我们应该对三宝有一种真正的虔诚的敬意。如果我们慢慢地学习佛法，那么我们所学的佛法反而可能成为我们的障碍，成为我们的毒药。所以我们要对三宝有一个绝对的尊重，在这方面要建立佛法的修行。

第四，居士要修行悔改。

从家庭的角度，我们可以说：因为我们的因缘，没有善根可以早出家；因为有因缘，有亲情；因为业力，你无法发起分离心；因为因果报应，我现在在家。更何况，我们还要想：今天，我们在家，意味着我们有很深的业障，是我们过去无尽的恶业；今天我们的业障阻止我们出家，将来我们的业障也会埋下无尽的对出家的抗拒和轮回的恶业。所以从佛教的经验来看，一定要深刻认识到居士的生活中潜伏着很多恶业，一定要尽早消除。消除恶业最好的方法是“忏悔”——勤修，勤忏悔，诚心忏悔佛教的道理和事物；从我们的头脑和观察中忏悔；从日常生活的内心忏悔；从一切可以依靠的时、事、物中发起忏悔之心，确定自己现实生活的恶业会通过忏悔得到涤荡，进而发起善根，才能顺利开始学佛——这是居士在学习中需要储存的资源，也是重要的学习方法。中国佛教自古以来就非常重视居士的“忏悔”思想，这也是为什么设置了很多忏悔的原因，比如三味水风景名胜区的忏悔、梁皇保的忏悔、岩口的忏悔、大悲天悯人的忏悔、八十八佛的大忏悔等。这些虽然都是老族长的自学修行，但是却表现了这个时代广大居士的因缘意识，而且是如此之多。

第五，居士一定要学会修行菩萨。

菩萨虽然深不可测，但可以尝试学习。简单来说就是：布施，持戒，忍辱。因为布施可以得到广大的功德：布施三宝可以为学佛积累善缘，布施可以消除很多恶业，布施可以帮助我们学佛，所以我们要修行。持戒，可以避免误入歧途；持戒就是净化我们的身心，圣化我们的身心，给我们提供修行解脱的资源，给我们提供修行各种善法佛法的工具——我们清净的身心。还有就是要忍辱负重。因为不忍辱负重，就会恨之入骨——“想一想，就把Kutokuhayashi点着了。”不能忍，就大错特错了。不能忍，必有赏。相反，修持忍辱能荣耀我们的身心，防止火破坏我们的善法，防止火造成各种恶业，所以我们要修持忍辱。也就是说，布施、持戒、忍辱是稳定我们人生的最佳道德目标！

第六，读大乘经典。

最后，居士要经常读大乘经典。没有智慧，就没有修行的方法，而获得智慧最快最好的方法，就是直接听到佛陀的教导——读、听、研究大乘经典，让我们的智慧可以闻一闻、发展一下，为我们未来的菩萨修行种下无量智慧的根苗，这将是我们真正开创和实践大乘教法的种子。

以上，皈依三宝，尊重三宝，对三宝有无上的信心，忏悔业力，布施菩萨，持戒忍辱，念诵大乘经典，是我们居士在家学佛的必备资源。