【净土十疑】对智者大师“净土之二疑”疑惑的解答(二)

【问：佛法是空的，但最初没有生命，平等消亡了。今不如舍此求彼，生西方阿弥陀佛净土。对不对？

出云之后，要净土，先清净心，心清净了，就是佛土清净了。这云怎么过？】

《经》云，这个《经》就是《维摩诘经》，第五个标注是。知道是《维摩诘经》就不错了。

再来看“欲住净土，先清净心，清净心即清净佛土”的含义。看第六个符号。

心是纯粹的佛土，在第26页。有两种。第一，从性德的角度来说，叫性德。自性是纯粹的、心性的，不存在违法性。刹尘满无声土，修行未知，无天梯。这是我们真正的本性，我们真正的本性。有无量的智慧和美德，这是自然的美德。这不是通过修行，它已经存在了。我们那时还没有佛性。在第一念之前，我们和其他佛一样。我们拥有它。但是现在，我们有烦恼，有妄想，有执念，有思想，有尘埃，有无知的烦恼。当然，我们必须练习，所以我们必须有修德。

所以第二个修德是清净无垢，三净福报，十六妙观，虚心愿，自信，拒绝这种污秽状态，诞生净域。即修行不过分，因果不变。你什么意思？有必要修复，有必要修复才会露出我们的本来面目。所以，去除污垢污垢，就是烦恼、妄想、坚持，会让我们的心变得干净。要修什么？修行三福十六观，也就是《观经》所说的修行。

他是阿弥陀佛的愿力，发展我们自己的信心，因为阿弥陀佛的愿力激发我们念佛的信心。

离开这个肮脏的国家就是我们肮脏的土地，老妇人的世界。

生活区是西方的净土。

如此修行未废，因果分明，修因果使心清净，即佛土清净。

对于普通人来说，心是不纯洁的，只好念佛，去西方净土，让我们的心恢复到原来的纯洁之心。这并不违反法律和空身，也没有我们失去生命的理由，没有。如果你的心不纯净，你不修行佛教，通过修德的显德启蒙，你错误地认为纯净的心就是纯净的佛土，但结果是，你的心不纯净。其实人还是在女人中间受苦，违背一切规律，空有身体，人生没有真理。先生们！你明白这个吗？

我们来看看答案，

【答案：解读有两层意思；解释有两层意思；一个总是回答，另一个不回答。

一个总答，如果你说你要住在西方阿弥陀佛净土，你就放弃此地，另寻他处。如果你不讲道理，如果你守住这个地方，不求西，你就放弃这个地方。这还是有病，不讲道理。】

先回答智者大师，如果你说要住在西方极乐世界的阿弥陀佛净土，你的意思是离开释迦牟尼净土求生，不符合一切法空体，本质上是平等的，没有生死的道理。你这么执着的活在长辈的世界里，不想活在西方极乐世界里，也是执着！因为你生活在这个世界而不是西方的天堂，这没有意义，不是吗？如果你说我放弃在世间的生活，在西方极乐世界生存是坚持，那你就不要在西方生存，不要成佛，留在世间。这也是坚持，你活在世上的坚持也是坚持。不要说没有，你是要执着于金刚的世界，还是要执着于西方的极乐世界？当然，你要执着西方极乐世界，怎么可能执着长老世界呢，对吧？没错。都是一样的坚持。好的当然要坚持，坏的怎么坚持？

好，现在让我们转向纪云，现在让我们转向另一个想法，说，[如果我不为另一个pe而活

你什么意思，切断？破见就是破见，破见之后还有评论，常用名。停止阅读它们，它将花费更少的时间。说白了，大师，断俗之人就是断灭之人，也就是一无所有的人都死了。很多世俗的人都有这种想法，就算人死了，也没有！因果轮回中没有六大分支。死了就没了。这就是切断他的观点的人。这种思想很可怕，因为他作恶不怕因果，因果怕他。杀人放火，哪里会有天堂，地狱，各种惩罚？哦，不，事实就是这样。这是个可怕的想法。

这很常见。相反，人死了生来就是人，狗死了生来就是狗，猪死了生来就是猪。这叫常见。

智者大师在这里所说的，他现在主张我不想活在西方极乐世界，我不想再活在释迦牟尼的世界里了。这种幻灭，就是死了就什么都没有了，好像火灭了，什么都没有了。你的自性是不朽的。如果不是六道轮回，你要么去西方净土，要么去十方净土。不去西方净土，也不活在人间，或者想死在那里，总得有个去处。就我们的生灭而言，你现在是在佛堂，在我们林居士双鹤阿弥陀佛禅修团。在这个佛寺里，你听完经回家，就是这个身体死在这里，生在你家里。你猜怎么着就是这样。

好，我们引用《金刚经》:

【所以《金刚般若经》云：须菩提！如果你作为正念去做，你会说所有的规律都是异相的，不要作为正念去做。为什么？有菩提心者，佛法不破相】。

《金刚经》佛告须菩提* *:如果你在思考，如果你的心这样想，你会怎么想？神通菩提，神通多罗三妙三菩提，佛心，如果你说佛法破灭，不要这么想。不要以为佛法破灭，一旦有了佛心，也不要说佛法破灭。《金刚经》说的是空性的真相，说般若波罗蜜多和理性空性一样真实，但是你不能说那个空性的真相。什么都没有，空气中有魔力，性是有用的。

比如我们真正的本性就是喜欢自然。虽然很难描述我们的佛性，但是如何描述佛法佛性，是无法言传的。但是，世俗的话说的是我们的灵魂。你如何形容你的灵魂很难说，但在这里很难说。除此之外，灵魂还能说什么

灵魂，在我们的这个身体，使我们有这一口气活着，有这个色身变一个活人，要不然就是一个死人，对不对?所以这个不生不灭的佛性，不是没有，没有就变断灭见了。所以世尊才会跟须菩提说，发菩提心者于法不说断灭相，因为在这里在说的法，就是成佛那个空性的真理。《金刚经》在说，不执着的空性真理，所以在破有。所以那个空有妙有，我们这个灵魂，世俗话说灵魂，我们现在以世俗话来说，那个灵魂有什么作用呢?空中有什么妙有呢?有男众身、女众身，会说话，会吃饭，会念佛，会修行，会拜佛，会持咒，会行善，有这个作用，对不对?这就叫做有。理体有事相，有力用。诸位!这样听懂吗?就是这样的道理。

下面第二就是在说别答：

【二别答者，夫不生不灭者，于生缘中，诸法和合，不守自性，求于生体，亦不可得，此生生时，无所从来，故名不生。不灭者，诸法散时，不守自性，言我散灭，此散灭时，去无所至，故言不灭。】

这三行别答就是在解释四字，什么叫做不生不灭。第一段于生缘当中故名不生。这段就是在解释，「不生」这二字，不灭者一直到故言不灭，这两行后面这段就是在解释「不灭」这二字的意思。

生缘当中，诸法和合，不守自性，求于生体，亦不可得，此生生时，无所从来，故名不生。

先解释「不生」这二字，自性本空所以不守自性，不生灭者是如来藏。如来藏是我们的真如，我们的本性，那个名相不同，所指的就是在指我们的佛性。自性清净心，动作生灭不相离，故云和合。在生缘当中，诸法和合，不守自性。现在就说譬喻，这样就比较容易明白，刚才师父譬喻说，我们这个身躯色身父缘母缘，以及我们的业缘三缘和合，才使得我们在母胎里，十个月降生做人。那么我们过去生那个业缘，遇到父缘母缘，那个三缘和合的个缘当中，那个缘不守自性，我们的业缘，父精的父缘，母血的母缘，这样诸法和合。

不守自性，就是这个诸法当中的当下，本来就是自性本空，自性的本空当中有事相力用，使得我们这个色身肉体，存在于人世间做人。这是因缘假和合的，暂时在人间一段时间。所以诸法不守自性才能，使诸法和合因缘会遇。我们这个身躯肉体，如果因缘不和合，父精没有遇到母血，业缘没有遇到父缘母缘，就无法有我们这辈子，我们这个色身，我们这个活人。所以一切都是因缘所生法，因缘所生法的当下本体，有不生不灭法，不是在因缘所生法，生灭法的另外，还有一个不生不灭法。刚才我们所举例的，继续在延伸探讨下去，我们身体生灭法，从过去生到这一生，过去生死，这一生活，你看这个自性一直都没改变，那个佛性都一样，只是说现在这个佛性有烦恼、妄想、执着的蒙蔽而已。但是，是不是在不生灭当中有生灭，生灭当中有不生灭，对不对啊?

诸位!这样能够体会吗?这道理就算不了解也不要紧，我们知道念佛，在阿弥陀佛的真如智慧，所成就的这句佛号，南无阿弥陀佛的真如法体，有妙用，什么妙用?这个法体的体同样有相、有用。这句佛号的真如功德法体，有什么相，六字南无阿弥陀佛文字相，那这六字虽然是文字，南无阿弥陀佛，但你念就有作用，什么作用?阿弥陀佛的光明照触你，使你得到往生西方极乐世界，成就佛道这个力用。所以体，名号的功德法体，有六字的文字相或佛相，阿弥陀佛的佛相，不论是坐相、立相，我们一称念就可以得到了往生西方极乐世界的作用。

这样说诸位若不容易明白，师父再举一个例，我们现在是晚上在佛殿里面，我们有日光灯，有卢居士的灯火照师父，这样摄影比较能摄得清楚。无论是灯泡的光，或是日光灯的光，一样有体、相、用，体是电流，电流那个体你要怎么形容，那么电在产生作用，那个体的作用，作用在那个灯管，和那个灯泡，那个相不同，灯管是一支长长对不对?灯泡是一个圆圆。相，外相不同，作用呢，作用是什么?电流那个体经过灯管或灯丝，电灯泡的灯丝，产生什么样的作用?光嘛!光的作用能够怎样?破暗嘛!明来暗去，一样有体、有相、有用。你要形容它的体很难形容，要说它的相，电灯泡一颗圆圆，灯管一支长长，所以它的相和用，我们就很容易明白，但是体就很难形容。

第二疑很多在说不生不灭，就是在说那个体，所以很难解释，不好解释的原因就是在这里。知道这个道理，那么我们有的名相不明白，知道念佛那个作用，不因为你知或不知，都能够得到利益。

好这个道理师父再发挥，这就是要说，本愿他力能够得救的道理。诸位!注意听，先说譬喻再说道理，这样诸位比较容易明白。你知道这个日光灯有电，和不知道这个日光灯有电，去摸它触电了，得到的结果一样吗?怎么不同?你知道有电去摸，和不知道有电去摸，第一种就是你知道它有电去摸，会被电到吗?会。第二你不知道有电去摸，会被电到吗?会，这样就一样，怎么会不一样?那你知道这句佛号，南无阿弥陀佛的道理，和不知这句佛号，南无阿弥陀佛的道理，念佛都一样会得到往生西方极乐世界。那个道理就是好像这个有电，你知和不知去摸都被它电到，同样的意思。

净土法门的特殊特别就是在此，因为那个救度的愿力，是来自什么人?阿弥陀佛。但你知道这句佛号的本愿道理，和不知道都会往生，但是因不同，果报会不同，往生化土和报土的差别。所以我们还是要去了解这句佛号南无阿弥陀佛的本愿道理而安心在念佛，让我们现生快快乐乐，欢欢喜喜在念佛修行，这样当然日子过的比较快乐，对不对啊?是。所以要听经闻法啊。

在这里师父祝福大家，当生成就，往生成佛。南无阿弥陀佛!

文:97su.cn