按照佛陀对奈良国王的说法，第一，菩萨虽知空性，一切都是假的，但仍有烦恼的事。不能说什么都是假的，然后就什么都不在乎了。空性是无人格无私的，但山川是事实存在的，一切山川众生皆甘苦。这就叫空。不是说我知道一切都是虚无缥缈的，都是假的，但我不会助人为乐，利益众生，所以还是读第一句吧。紧那罗对王柏彦说，“主啊！他菩萨若忧，不叫菩萨。为什么？佛祖！能忍悲是菩萨。佛祖！云何佛悲？”菩萨怎么会烦恼？烦恼了就不叫菩萨了。但是，佛祖不是这么说的，你要能忍你的烦恼。(比如今天，我知道你爱的人生病了，但你能忍受，却因为受了苦，更积极的去修他的功德。于是，奈良王问佛陀：菩萨有什么烦恼？让我们读第二段。佛陀对奈良国王说：“菩萨的四大功法令人担忧，应当觉察。四个怎么样？

第一，无量众生的气味令人恐惧；

第二，无边生死的气息，恐惧；

第三，当你闻到佛的时候，你会充满无边的智慧和恐惧。

第四，听说无量福报庄严，知足常乐，心生恐惧。

尼禄国王！菩萨的成就是四大法界的成，他烦恼。“所以，这个世界上所有的无量众生都在轮回中受苦，所以知道所有的无量众生都在受苦，我们就应该帮助他，所以菩萨看到众生的受苦，她心里害怕。我该怎么办？如何利益一切众生，即使你想利益一切众生，也要无限度地陪伴一切众生生死。如果你想花时间无限制地苦所有众生，你就会无限制地苦生死，所以你害怕。第三，你要成佛才能帮助众生脱离苦海，那么听说佛如来有无量的智慧，我该如何追求呢？心存敬畏；甚至成佛之后，真的可以利益众生。所以我们知道要积累无量的财富和庄严，然后要满足爱人的庄严，才能利益众生，所以我们害怕。所以作为菩萨，你要思考这个问题，如何才能把这种痛苦变成一种利他的修行；读第三段，金那罗国王！菩萨应该知道哪四种方法来成就四法？第一，当我听到有无量众生时，我要置身于涅槃道，无忧无虑；二、无惧闻无量生死，修善根，无忧无虑；第三，当我听到佛，如果我有无量的智慧，我认为我充满智慧，无忧无虑；第四，无垠福特的收藏庄严肃穆，充满了爱与无忧。现在是四点。所以有句话叫化悲愤为力量，所以一个人能够进步，是因为他意识到了自己或者众生的苦难，所以才有了进步的动力。

第一菩萨听说众生轮回有无尽的痛苦，所以我一定要把众生置于涅槃之道，也就是不苦的阶段——让他解脱，去极乐世界，无忧无虑！所以他把悲愤变成了一种力量，所以各位，佛祖以佛性积食。知此世众生之苦，必来安顿众生，努力工作，故置涅槃道。就在你吃饱的时候，你被称为肚皮涅槃。如果你不饿，那么你将处于没有痛苦的阶段。所以，让一切众生走进无苦之路。

第二，你不怕生死。所以你可以在生死之间积功德善根。就像你想出国玩，如果赚了很多钱，你准备拿10万美金去买。所以换个国家或者地方对你来说无所谓。你这辈子的努力，你下辈子更多的善根和资源，利益众生而不苦。

第三，我听说佛和如来有无量的智慧，所以我会追求佛的智慧，我认为是圆满。所以你要学所有的佛法——广世佛法，所有的世间佛法都要圆满。第三，正因为如此，才是菩萨一生的动力，去安顿众生的苦，然后在生死中积善根，追求佛的智慧和庄严，这样他就能积成无量的佛的庄严，反而成为满满的爱人，这样我就能体会到，这样菩萨就没有这样的烦恼了。