2019年3月14日(农历二月初八)

庆祝释迦牟尼佛出家周年

悉达多王子出家了。

向人民表示怜悯：

佛陀还是王子的时候，车Xi陪王子参观东门，因为王子觉得在宫里很闷。

首先，我去了东门，看到一个女人在那里生孩子。这个女人哭了，哭得很大声。

太子问车匿说：

“这是什么？为什么这个女人哭得那么厉害？”

“这是一个女人在这里生孩子！”

“哦，生孩子多痛苦啊？”这个女人生了一个孩子。

王子也不高兴了，说：“回去吧，不要出去玩了！”

第二天，王子说：“我们去南门参观一下吧。”当你看南门时，你看到了什么人？

我看到一个老人，年纪大了，头在抖，眼睛看不清，耳朵聋了，牙齿掉光了，不能动了。

问太子车匿说：

“这是谁？”

“这人老了，跟这个一样老。”

“人老了，就这样？啊！这太难了！”于是王子不想再旅行了，就回来了。

第三天，我去了西门，看了一个病得很重的病人。

太子问车匿又说：

“这个人怎么了？好呻吟，好痛苦！”

“啊，这人有病！”

“哦，生病这么难？”王子没有再去旅行，却又回来了！这就是生活，老年，和疾病。

第四天，我到了北门，发现一个人死了。

王子看不见车问：

“这是干什么用的？”

“这个人死了！”

“哦，死了！就这么死了？”

当我在这里感到非常难过的时候，我就会来一个比丘。那个比丘，穿着长袍和衣服，就这样从王子身边经过。

太子问车匿说：

“这是干什么用的？”

“哦，这个？你问他就是了！”

于是释迦牟尼佛问这个比丘：

“你是做什么的？”

“我是个和尚。”

“什么是和尚？和尚是干什么的？”

“我是和尚，也就是比丘；一个比丘不受生老病死的束缚。离开生老病死，就会开悟。不生不死，可以成佛。”

“哦，那你能教我吗？如何出家？你能做我的主人吗？”

这个比丘以前住天人，故意换了一个比丘做太子。当王子问他时，他把张西戳在地上，扑到空中，去了天堂。太子没办法学，没办法出家，回宫了！

这时，印度的一些相士对他的父亲和母亲说：“如果王子七天后不出家，他就可以继承圣王的王位。”是整个世界宇宙的所有国家，这些国王都受他的管辖；意思是只要你留住他七天，之后，你就可以继承圣王的王位。

于是他的父亲净饭王派兵围城，内外交通断绝。就像现在已经戒严了，谁也不许进里面，谁也不许出外面。

就这样，太子被围在宫里，东宫看起来也是这样，以至于太子所住的东宫与内外的交通被切断了，也就是被封锁了现在的新名词叫“封锁”。另一个意思是“戒严”；戒严了，里面的人不准出来，外面的人不准进去。这个新闻坏了。

为什么数独王切断了所有关于王子的消息？因为他听算命的说，如果七天之内王子不出家，七天之后，四大王子就可以继位跑者圣王了。

跑者管一四天，一四天就是全世界。整个世界不只是我们的南方大陆——我们现在生活的世界就是南方大陆，有东升神州、西牛贺州、北举庐州，合称“十四天”。

这四天，一个在一月，一个在须弥山，称为一个“世界”；一千个世界算一个“小千世界”；一千个小千世界是一个“一千个世界”；一千世界，一千世界，是一个“千世界”，所以叫“三千世界”。轮圣王掌管这样一个世界一四天。

然后净饭王给了王子一个眼神，他因为大善根，即使被别人看着也不执念。

当时，食客王挑选了许多美女，放在皇宫里招待王子。王子看到这些美女，等于没看到。视而不见，闻而不闻，所谓“眼无所视，耳无所闻”，“内无身心，外无世界”。

这时，净生天又出现在天空，他对悉多王子说：

“王子！你贪图这世上的五欲，忘了自己永恒的愿望吗？

你许了什么愿？你现在还记得吗？"

“我没有忘记，但现在我别无选择！”

“如果你还没忘，想出家，我可以帮你！”

“你帮我，那最好了！”

王子命令汽车藏起来这就是离开* * *并为拉玛准备汽车的优博。备马，车云熙和太子在后花园，准备冲出去。

在这个时候，四大天王你去过中国，你在寺庙前看到一个琵琶演奏家和其他一些演奏家。一共四个，就是这四个天王每个人都牵着一只马脚，带着马莲悉多王子连车带人藏起来，带到虚空，飞出虚空，走掉。

一走，一走就是三个十天，然后就落在了雪山上，于是王子就在雪山上修道。

录自《大佛》

顶首楞严经》浅释

出什么“家”?

宣化上人慈悲开示：

佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣王位，出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。

这世界怎么成就的呢?

就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓“如是因，如是果”。

世间一切都是无常败坏，菩萨厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执着，佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲。

世间人所贪的，佛不贪;

世间人所爱的，佛不爱。

因为没有贪爱，就没有烦恼。

我们人的烦恼，是怎么生的呢?就因为“贪”和“爱”生出来的。若不贪，就没有自私;没有自私，也就没有烦恼。

为什么要贪?

就因为被欲念所支配，所以生出贪爱来;有了贪爱，不能遂心如意，就生出烦恼;有烦恼，就有颠倒;有颠倒，就有染污。修清净行，就是破除一切染污。

佛时时刻刻都利益一切众生，佛在王宫里，不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵。

出家之候，他舍弃世俗的一切威势。不和人斗争与争论，他得到无诤三昧。所谓：“诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，云何得三昧?”

佛住于无争法，他完成往昔所发的愿，具有无量的功德，以大智慧的光明，灭除世间一切愚痴、一切黑暗，作世间众生无上的福田，时时都为一切众生，赞叹十方三世诸佛的功德。令一切众生，在三宝里种福、求慧、种一切善根。

佛以智慧眼，见到一切真实的道理。又为一切众生，赞叹出家的功德。

出家是“出三界家”，三界就是欲界、色界、无色界。

又是“出世俗家”，世俗，就是世间俗人的家。出世俗家，没有世俗的观念。

又是“出烦恼家”，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里，一发脾气，觉得比吃什么珍馐美味，更有味道，所以出家就要出这烦恼家。

又要“出无明家”，无明，就是无所明了，什么事情也不明白，所行所做颠颠倒倒，所以要出这无明家。

出家又有种种的分别，好像中国的出家人，有的是因为年老、无依无靠，出家以后吃饭比较容易，所以就出家;有的被环境所迫而出家，或许犯了法，杀了人，就改名换姓，做一个出家人，王法也不管他了，找也找不到他了;有的小孩因为不容易养，就送到庙上去出家。以上这三种出家人，能不能修行?不知道，或者能、或者不能。

又有一种人是真为生死，发菩提心而出家的，这种出家人如果不退心，就真能修行，痛念生死，发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行。

所以出家也有这种种不同的情形，因此出家后，要清净过失，没有一切的过失，离过绝非，恢复本有的清净，永远出离“三界的家”、“烦恼的家”、“无明的家”、“世俗的家”。

恭录自【宣化上人开示录(四)】

“出家是最彻底的布施”

宣公上人曾说：“出家是最彻底的布施”，因为修行人将身心性命奉献给一切众生。在佛教中，法赖僧传，僧人的责任不言而喻。

“出家是为了生脱死，永不受轮回之苦，所以面对什么样的苦也不怕，越苦越好，不要向苦投降，改变初衷，向后退转。要有坚忍不拔的精神，克服一切苦，才是大丈夫。”

文:97su.cn