当佛陀说“如来应长命百岁”时，

许多众生都受益于佛法。

向人民表示怜悯：

这时候，弥勒菩萨从座位上站起来，偏袒她的右肩，交叉双臂对着佛陀，说道：

据说佛教有自己的方式，以前没听过。

佛力大，命不可量。

无数佛教徒听说过佛陀。

说法利语的人充满了喜悦。

“当时弥勒菩萨从座位上站起来，偏着右肩，双手合十对着佛，说话”:这时弥勒菩萨(无力战胜菩萨)从座位上站起来，露出右肩右臂，双手合十，面向佛，然后赞佛诵经。这是对佛祖的身心尊敬。

“佛说有稀法，未曾听闻”:佛说的法都是稀法；尤其是这个《妙法莲华经》，更是凤毛麟角，从来没听过这么奇妙的方法。

“佛力大，寿命不可估量”:佛力最大，佛寿命不可估量。

“无数佛教徒，闻佛离”:无数法王的儿子，都听过佛离妙法的道理。

“说佛法者，满心欢喜”:在佛陀的说法“如来生而量财”中，许多众生都从佛法中得到了利益。他们的快乐充满了他们自己的身体。

要么住在土地上，要么得到达拉尼。

或者说不妨碍说万亿自旋永远成立的喜悦。

或者有千千万万个菩萨。

每个人都可以回头* * *

世间有千千万万个菩萨。

每个都能变干净* * *

小千有几个菩萨。

其余八个学生都是在成佛的道路上出生的。

四、三、二、四天后。

微尘菩萨以数生佛。

或者一四天几个菩萨。

我一生都是一个聪明人。

如等众生闻佛，长命百岁。

得到无量清净的结果。

有八世，尘，众生。

佛说，生命至上。

“或留地，或得达拉尼，或乐说，总持万亿美元”:闻此法，或留果位，或得“闻持达拉尼”法，或能证无碍辩，法无碍辩，义无碍辩，乐说无碍辩，诸如此类不引人注目的口才，或得“一无涯，无涯”

“或有千种菩萨，每一种都不能回头* *”:或有千种菩萨，每一种都不能回头* * *，得三无报位、念、行。

“世间有千千万万个小菩萨，每一个都可以化为清净* *”:世间有千千万万个小菩萨，每一个都可以化为清净* * *，是两地之果。

“小千只有几个菩萨，其余的生于八地，所以能成佛”:或者说小千有那么多菩萨，从两地再修行，从而证明了四地这一轮教育的果位；这时候他们还有最后八项细微的无知。如果他打破另一个产品，他将证明五个地方；如果他打破两个产品，他将证明六个地方；他破三品，就证明七处；他破四品，就证明八位；所以从八处来看，还有四项无明未破。打破这四项无明，就成佛了。在他“增道损命”的情况下，他增加一分中道，就减少一分无知；所以精微无明的最后八品破了，你就成佛了。

“有四三次，使四日诸菩萨随数成佛”:或者有四四天，或者有三四天，或者有二四天。四天，四座须弥山，四个日月，四个四大洲；三个四世，三个日月，三座须弥山，三个四大洲；两天，两个日月，两座须弥山，两个四大洲。四天来，菩萨带着这么多尘埃，带着四颗、三颗

四天，这就是八处菩萨，他们还有四种无明不灭的精微形态。三日之后，这些是九地诸菩萨，仍有三分之二的微小生命，无明而未破；断其小命三分之二，便可成佛。过了四天，这是十方的果位，十方的菩萨，他们还有两个微小的产物，是无明而未破的；因此，只有打破这两分钟的无明，他才能成佛。

“或者世间只有几个菩萨一四天，余生必有，视为一种智慧”:或者世间有这么多微尘的菩萨，这就是等觉的果位。他们还有一个分分钟的外表是无明无破的，所以没有佛果的证明。如果你打破了这一分钟的无明，你就成佛了！即成就佛妙觉之果。

“若等众生，闻佛长命得无量清净果”:如前所述，那么多众生，闻佛说“如来命测”时，得无量清净智慧，得此清净果。

“八世之后，有几世众生，闻佛言寿，无不大忧”:有八世，即八须弥山，八日月，八四洲；尘埃里有那么多众生，土地里有那么多普通人——土地里的普通人，也就是地球里的这些普通人。当他们听到佛陀说：“如来要长寿，要量质”，他们都觉得无上正正。

佛说无限魔法。

更多的原谅和虚荣一样无边无际。

雨天的曼陀罗

佛法如恒沙，无数佛来。

雨柏缤纷而杂乱地落下。

如飞鸟在空中飞翔，为的是散落在诸佛之中。

鼓的虚空中有美妙的声音。

千万种衣服旋转下来。

钟庙邵无价香

了解自然，支持所有的世界领主。

“佛说无涯，无魔，利益多如无量空”:佛是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛所说的无限和不可思议的魔力，使许多众生受益匪浅。这个好处是多少？没完没了这么多，就像虚荣。

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“雨天曼陀罗，摩诃曼陀罗，释梵如恒沙，无数佛土来”：从上方雨下来有曼陀罗这种小白华，又有大白华。又有大梵天王和释提桓因等，像恒河沙数那么多，他们从无数无量那么多的佛国而来。

“雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛”：又雨下栴檀香末和沉水香末，雨下这个香末，就好像下雪似的，所以缤纷而乱坠。缤纷，好像天上下雪，那就叫缤纷而下。香末从虚空而下，也就好像鸟从空中飞到下边似的。雨下这香末，来供养十方所来的一切诸佛，散布于诸佛。

“天鼓虚空中，自然出妙声，天衣千万种，旋转而来下”：又有天鼓在虚空中，自己就鸣起来，自自然然，不假造作的，就发出来一种微妙的声音。又有天人所穿的衣。天人这衣不像我们人所穿的衣服这么重，他们的衣非常之薄，有千万种那么多。这千万种的天衣，在虚空中旋转而下到大会里。

“众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍，供养诸世尊”：又有种种宝贵的、微妙的香炉，焚烧最名贵的香。这种的香，自然就周遍法界，能供养释迦牟尼佛，供养多宝如来，又供养释迦牟尼佛一切的分身佛。

其大菩萨众 执七宝幡盖

高妙万亿种 次第至梵天

一一诸佛前 宝幢悬胜幡

亦以千万偈 歌咏诸如来

如是种种事 昔所未曾有

闻佛寿无量 一切皆欢喜

佛名闻十方 广饶益众生

一切具善根 以助无上心

“其大菩萨众，执七宝幡盖，高妙万亿种，次第至梵天”：在天雨小白华和大白华，和种种的宝香、种种的宝衣的时候，又有从地涌出这一些个大菩萨众，各个菩萨都执持着七宝所造成的宝幡和宝盖。这种的宝盖、宝幡，都是非常之高，又非常之妙，不是我们人心所可想得到的，有万亿种那么多。他们都很有次序的，由下方而上到梵天去。

“一一诸佛前，宝幢悬胜幡，亦以千万偈，歌咏诸如来”：他们在每一位佛前，发供养心，都悬上宝幢和最殊胜的幡。他们也是用千万亿这么多的偈颂，来歌咏赞叹这一切诸佛。

“如是种种事，昔所未曾有，闻佛寿无量，一切皆欢喜”：像这样种种不可思议的胜事，在以前从来没有的，这是非常殊胜的。所有的众生，听闻佛的寿命是无量的、是这么长远的，听见这种不可思议的境界，都非常欢喜。

“佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心”：佛的名号，在十方世界中的一切众生都可以闻到;但是要有善根的，没有善根的众生，根本就闻不到佛的名号。佛普遍饶益一切众生，令一切众生都具足这善根。没有种善根者，令他种善根;已经种过善根者，令他善根增长;已增长者，令他善根成熟;已经成熟者，令他得到解脱。以帮助众生发无上菩提心，发这无上正等正觉的心。

恭录自《妙法莲华经》分别功德品浅释

文:97su.cn