禅宗是所有佛法的基础。人们叫我禅宗，这是个笑话!天地的良知，在菩萨面前，我并不生活在一种情况下。那我该怎么办呢?我是一个佛教徒。释迦牟尼佛陀的经典是什么时候告诉你宗派的?这些都是后世的观点，导致了麻烦。

嘴巴上玩弄玩弄，就是禅吗

在这七天当中，你们什么功夫都不要用，过去学什么方法也都不要管。现在参个话头试试看。你心中有一件没有了的事，“生从哪里来，死往何处去?”这个话头也可以。话头不要念。比如我们念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……那是念，嘴里念。参话头并不是叫你在心中念。就是有一个问题在心中没有解决，随时去找“谁是我自己?”“谁是我?”“我是谁?”这样也可以。这两个话头随便你挑。

真正学佛参话头，是科学的，是怀疑的，以怀疑求实证。并不是叫你盲目迷信。你说晓得死掉以后有六道轮回，我还说八道轮回呢!或许只有五道半呢!这是佛那么说的，不错啊!那是佛说的，你看到啦?佛也要你成佛呀!你自己也要看到，要去实证。

你身往哪里去?在六道轮回中，你有把握吗?你说我今天到某人那里去投胎，找某人当妈妈，你有把握吗?或是你认为这个妈妈不好，再找另外一个，像住房子一样，找个合适的，你做得到?所以，自己生命的来去都不知道，这不是问题吗?这不是话头吗?话头者，问题也。这是个大问题。

“生从何处来?死向何处去?”古人说：“来时欢喜去时悲。”孩子生下来，一家人高高兴兴，当然欢喜。到死的时候，统统哭了。“来时欢喜去时悲，空向人间走一回。”没有悟道以前，没有参破生死之疑以前，都是“空向人间走一回”。

佛法、禅宗不和你谈理论，要你实证!

先不了生死了吧!先了心。先把自己的心念了了，扩而散之，就可以了生死。生死一了，扩而充之，就可以了宇宙的生命。就知道这个宇宙是怎么开始，就知道这个生命怎样起来的。那你才真正认识这是什么东西。什么唯心唯物，讲它是物，早就错了。讲它是心，不是思维妄想之心。你说我学宗教哲学，这个理论我懂。那有个屁用!你受了自己的骗，你晓得哪个理论靠得住?哪个理论是从你的妄想来，你的妄想本身就是问题，你自己本身都做不了主，所以，佛法、禅宗不和你谈理论，要你实证。身心皆空，你空一下看看!两支腿熬不住的时候，你说四大皆空嘛!嘿!有两大不空，左腿右腿不空。怎么“四大皆空”啊!说理容易修证难。不是开玩笑的。

“生从何处来?死向何处去?”你说你懂了，那是你乱想的，自己以为懂了。那是你的妄想。不是的。妄想也放不下，两条腿也降伏不了。你看!看你有多大本事，连自己都对付不了。当然是有原因的啦!原因慢慢再告诉你。

不说话也不难。当我去峨眉山闭嘴时，我给我的朋友写了一封信。我说不，我要沉默三年。结果，我的朋友给我写了一封信。太好了!他说恭喜你!我希望你能保持你的心不动。我不在心里说话。好!这是禅杖。当他写这封信时，他打了我。不说话很容易。我还在心里说呢。我有两三个人要和自己谈谈。有时候我还是和自己谈恋爱!我想到了自己，我也想到了一个物体，两个人如何交谈，以及彼此如何大笑。”所有的法都是自由的，只有人自己制造麻烦“啊!这是佛经。我们怎么能意识到“一切法都是自由的，只有人自己制造麻烦”?现在我把我朋友给我的棍子给你。如果“心声”是安静的，它就快到了，一点点希望。