偶尔有听人说“贫穷布施难”，但佛经告诉我们更难的是有一颗至诚布施的心，以及惭愧谦卑心!

如果有这两个条件，即使以微小的布施，也能获得极大福报!

《佛说摩诃迦叶度贫母经》中讲述一位极其贫穷的老母，既无饮食也无衣服，甚至把粪堆当岩窟以为自己的家。

甚至仅能以别人倒掉的“臭米汁”(里面甚至没有一粒米饭)供养迦叶尊者，以此功德死后升至忉利天“威德巍巍，震动天地，光明挺特。

譬如七日一时俱出照曜天宫。”，把忉利天主都震撼了!

反之，如果吝于布施并且无有惭愧心，再富贵的人，以后也会遭到贫穷的果报!

佛说摩诃迦叶度贫母经

参考译文：

大迦叶尊者喜欢向贫穷的人乞食，而不向有钱人乞食。

一天，尊者准备去乞食前，先入定观察应该给哪里的穷人种福田，观察后即来到王舍城中。

看到一位老母最为贫困，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。

尊者入定知道她由于往昔没有种福所以今生贫穷，又知道老母近日即将寿终，于是心想我若不度她，她就再也没有种福田的机会了。

这天，老母饥渴困乏，见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了回来。

大迦叶尊者来到老母的住处，说：你若布施给我可以得到大福报。

老母回答：我又病又穷，无衣无食，并非我不愿布施，实在是没什么可以布施的呀!

尊者说：佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的饥饿贫困，所以向你乞食，如果能把衣食分少许布施给我，即可从饥贫中解脱，来世得到豪富。

老母说：诚如您所说，我前世没有修福，所以今生住在粪窟中，无衣无食，虽想要布施却无能为力啊!

尊者说：你说饥饿贫穷无以布施，如果你有布施的意愿，则不能说是贫穷了，如果再有羞惭之心，就是穿着法衣了。

世上有的愚人，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不知布施，福报尽后就要受贫穷的果报了。

如果你这么贫穷还能布施修福，那就是稀有难得啊，要相信布施必能获福啊!

老母听尊者说完后，心里很欢喜，想起前日得到的臭米汁，想要布施又担心没法喝，于是请问尊者：可以慈悲接受我的布施吗?

尊者回答：很好很好!老母即取来米汁，由于没有蔽体的衣服，只能侧着身子隔着篱笆把米汁递给尊者。

尊者接受了米汁后，即咒愿老母获得福报安康。

尊者心想，我如果把米汁带到别处喝，老母会不相信，以为我把米汁丢弃了。

随即当着老母的面把米汁喝干净，老母于是生起了真实的信心。

尊者又想，我当显现神足通令老母增加信心，随即隐没地中又飞上虚空，身出水火，种种变化。

老母看到如此神变后欢喜踊跃，诚心地跪在地上遥视尊者，尊者问老母：你有什么心愿?世间豪富，转轮圣王，及四天王释梵诸天，或者欲得初果、二果、三果、四果，辟支佛，乃至无上佛果，都可以实现。

这时老母厌离世间之苦，听说天上非常快乐，即向尊者禀白：我愿以此微福得生天上。于是迦叶尊者忽然隐没不现。

数日后，老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照曜天宫。

帝释天主释提桓因很惊讶，不知是什么人有此福德，该不是这里还有人在我之上吧?

于是以天眼观察，得知是因为这个天女的福德。

释提桓因问天女：你从何处来?是修了什么大福德，有如此大光明大威德?

天女回答：我原本在阎浮提的粪窟中住，又老又病，无衣无食，因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天，所以现在生到此处。

这时天女心想，我今获此福报，皆因前世供养迦叶尊者，假使以天上种种珍宝供养尊者，仍不能报答尊者之恩于万一。

随即带着侍女手持天香天花下到人间，于虚空中散花供养迦叶尊者，然后下来五体投地顶礼尊者，再以偈赞叹尊者，表达感激之情。

天女说偈之后，即与侍女一起回到天上。

帝释天心想：此女于阎浮提臭恶之中，以米汁供养迦叶尊者获此大福，尊者只接受穷人的供养，不去富贵之家乞食，我得想个好办法，到尊者处种种福田。

于是释提洹因即与天后，将食物装在小瓶中，下到王舍城，在小巷边建了个简陋的小屋，并变化成一对老夫妇，身体消瘦，弯腰驼背，装作穷人乞丐之状，屋里没有任何饮食谷物衣服等。

迦叶尊者乞食时，看到这家穷人就上前乞食。

老大爷说：我们太穷了什么都没有，怎么办?尊者为老夫妇咒愿久久不肯离去。

老大爷说：我和老伴曾经乞讨得少许饭食，正打算吃，听说您非常慈悲德高，如今虽然穷困，愿意将饭食供养贤者您，希望能令我们获得福报。

心里又想：天食非常的芬香，如果打开瓶子让尊者察觉，必然不肯接受。

于是老大爷说：请您把钵给我，我把饭食盛上。

于是尊者把钵递给老大爷并咒愿施主获福。

老大爷刚打开瓶子，天食之香马上普熏整个王舍城，尊者嫌味道太香心里奇怪，便准备入定观察是怎么回事。

这时，老夫妇恢复帝释天主和天后的原形，迅速飞上空中，欢喜无量。

尊者思维后知道是帝释化作老人，为了增加福报这么做，既然已经接受了布施就不宜归还给他了。

迦叶尊者称赞说：善哉帝释，培植福报无有厌倦，能够忍受丑陋的身形，下来人间培福，必定获得殊胜果报。帝释和天后听后更加欣喜踊跃。

这时天人奏着天乐来迎接天帝天后回宫，帝释回宫后倍加欢喜。

世尊对阿难说：世间没有人能比得上这位贫母，所施虽然很微少，却能获福无量，因为她由于遭受苦厄发起了至诚供养的心。

而帝释天呢，他在天上享受着巨大的天福，还能舍下豪贵之身下来人间种植福田，所获福报也是难以衡量。所以如来说布施第一。

阎浮提人愚痴可怜，能如此布施者很稀少啊，你要广为宣说如来的真实教言。

于是天龙鬼神，四辈弟子比丘僧，广行财法二施，愿及众生，随其志愿，皆得果报。

原文

佛说摩诃迦叶度贫母经

刘宋三藏法师求那跋陀罗译

闻如是。一时佛在舍卫国。度于君民。与除馑众菩萨大士。天龙鬼神世间人民。无央数众会听经。是时摩诃迦叶。独行教化到王舍城。常行大哀福于众生。舍诸豪富而从贫乞。摩诃迦叶时欲分卫。若其未行先三昧正受。何所贫人吾当福之。即入王舍大城之中。见一孤母。最甚贫困。在于街巷大粪聚中。傍凿粪聚以为岩窟。羸劣疾病常卧其中。孤单零丁无有衣食。便于岩窟施小篱以障五形。迦叶三昧知此人宿不植福是以今贫。知母寿命终日在近。若吾不度永失福堂。母时饥困。长者青衣而弃米汁。臭恶难言。母从乞之。即以破瓦盛着左右。摩诃迦叶到其所咒愿言且多少施我可得大福。尔时老母。即说偈言。

举身得疾病孤穷安可言

一国之最贫衣食不盖形

世有不慈人尚见矜愍怜

云何名慈哀而不知此厄

普世之寒苦无过我之身

愿见哀矜恕实不为仁惜

摩诃迦叶。即答偈言。

佛为三界尊吾备在其中

欲除汝饥贫是故从贫乞

若能减身口分铢以为施

长夜得解脱后生得豪富

尔时老母。重说偈言。

实如仁所言生世无功德

今在粪窟中不净涂其身

饮食无分米羸形而不覆

如今之极贫施意与愿违

摩诃迦叶。重说偈言。

母说处不悦饥穷无以施

若其有施意此则不为贫

若复知惭羞此则着法衣

如母此二事衣食为备足

世有颛愚人俗衣宝谷多

无惭不念施计后此大贫

惶荒设福德可谓为希有

信哉罪福众至诚不虚说

尔时老母闻偈欢喜。心念前日有臭米汁。欲以施之则不可饮。遥启迦叶。哀我受不。摩诃迦叶答言。大善。母即在窟匍匐取之。形体裸露不得持出。侧身偻体。篱上授与。迦叶受之。尊口咒愿使蒙福安。迦叶心念。若吾赍去着余处饮之者。母则不信。谓吾弃之。即于母前。饮讫荡钵。还着布囊中。于是老母特复真信。迦叶自念。当现神足令此母人必获大安。即没入地更在虚空。身出水火。半身以上现其水出。半身以下复现火出。又复变化改易。飞腾虚空。从其东出没于西方。南北亦尔。时母人见此踊跃。一心长跪遥视迦叶。迦叶告曰。母今意中所愿何等。世间豪富。转轮圣王。及四天王释梵诸天。若复欲得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。辟支佛。若复欲得阿耨多罗三藐三菩提阿惟三佛者。悉可得果其愿。尔时母人厌于世苦。闻天堂上审为快乐。即启迦叶。愿以微福得生天上。于是迦叶忽然不现。老母数日寿终。即生第二忉利天上。威德巍巍。震动天地。光明挺特。譬如七日一时俱出照曜天宫。释提桓因即自惊悸。何所人者。福德感动。将无此间有胜吾者。即以天眼观此天女福德使然。释提桓因。即偈问言。

此女从何来大光明照曜

譬如七大日一时俱出现

震动吾宫殿威德难可当

本修何福德得来升此天

是时天女。答帝释偈言。

本在阎浮提粪窟不净中

羸老兼疾病衣食不充备

三千大千土释迦文佛尊

次有大弟子名摩诃迦叶

哀矜从母乞说法我心欢

贡其臭米汁施少获愿多

一心供福地愿欲生天上

弃身粪窟中来生忉利天

尔时天女即自念言。此之福报。缘其前世供养迦叶所致。假令当以天上珍宝种种百千施上迦叶。犹尚未报须臾之恩。即将侍女持天香华忽然来下。于虚空中散迦叶上。然后来下五体投地。礼毕却住。叉手叹曰。

大千国土佛为特尊次有迦叶

能闭罪门昔在阎浮粪窟之前

为其贫母开说真言时母欢喜

施如芥子获报如山自致天女

封受自然是故来下归命福田

天女说已。即与侍从俱还天上。然后帝释心念。此女于阎浮提臭恶之中。以其米汁供养迦叶乃致此福。迦叶大哀。但福劣家不及大姓。当作良策。于阎浮提诣迦叶所。兴设福。释提洹因即与天后。持百味食盛小瓶中。下诣王舍大城巷边作小陋屋。变其形状似于老人。身体瘦偻行而步。公妻二人而共织席。自现贫穷乞人之状。不储饮食谷帛之具。摩诃迦叶后行分卫。见此贫人而往乞食。公言。至贫无有如何。迦叶咒愿良久不去。公言。我等夫妻甚老。织席不暇。向乞少饭。适欲食之。闻仁慈德。但从贫乞欲以福之。今虽穷困。意自割捐以施贤者。审如所云令吾得福。天食之香非世所闻。若豫开瓶芬之香。迦叶觉之全不肯取。即言。道人。弊食不多钵来取之。迦叶钵取受咒愿施家。其香普熏王舍大城及其国界。迦叶即嫌其香无量。即便三昧思惟其本。方坐三昧。公及母还复释身。迳疾飞去空中弹指欢喜无量。迦叶思惟即知帝释化作老公。而为此变欲增福祚。吾今已受不宜复还。迦叶赞言。善哉帝释。种福无厌。忍此丑类。来下殖福。必获影报。帝释及后倍复欣踊。是时天上伎乐来迎。帝释到宫倍益欢喜。佛告阿难。此贫母人。一切世间无能及者。惠虽微少福报甚多。以其苦厄兴至心故。致无量福。福应之报。释提桓因天上自恣。而舍豪尊来下殖福。获报难量。是以如来说檀第一。阎浮提人愚痴可矜。其如此比有少少耳。汝当广宣如来真言。佛说是时。天龙鬼神。四辈弟子比丘僧。兴设大福而至达。愿及众生。随其志愿。皆得果报。佛说经已。一切众会莫不欣乐。稽首作礼。

备注：

贫穷人以极少布施获大福报，秘诀在于以至诚布施的发心。

所供养的物品、供养之时的意乐和发心、供养对境(即接受供养的对象)决定了自己所获的善果报!

1、所供养的物品

以自己珍贵的物品供养和随随便便拿一些东西供养，所得到的果报当然是不一样的!

2、供养之时的意乐和发心

供养之时至诚恭敬，信心清净和以不清净之心、疑惑、散漫之心供养，所得到的善果亦有天壤之别!

3、供养对境(即接受供养的对象)

《四十二章经》佛言：饭恶人百不如饭一善人，饭善人千不如饭一持五戒者，饭五戒者万不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含不如饭一阿那含，饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉，饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛!

大家可在自己家里客厅或者书房，建设佛堂，安置佛菩萨圣象供养，供养本师释迦世尊、阿弥陀佛、药师琉璃光佛、观世音菩萨、地藏菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨等等，每日香花灯水果饮食等等供养，将佛像视为真佛，如此日日供养，必定为今生后世累积大福德成佛资粮!